这位官员以为曲老听不懂外语，不料老人家英语水平好得很，他还没说完就听见一声震耳的响动。原来曲正波重重的拍了一下面前的酒桌，众人面前的酒杯几乎ๆ都跳了起来，把大家也吓了一跳。
见众人都吃惊的看着自己，曲正波取出了随身带的一根针ฤ，就是现在医院里做针灸常用的不锈钢细针。他也不说话，右手的拇指与中指捏针、食指虚扶，在面前的桌上轻轻一捻。大家都知道酒店里的那种圆桌？中ณ间放菜的地方是一块带转盘的钢化玻璃板，大约有半公分厚，曲正波手中的针无声无息的刺透了玻璃板，玻璃上连一丝裂纹都没有。
装一碗河沙当下酒菜？梅太公这人做事经常很古怪但从不莫名其妙，他会怎么弄？梅溪心里也好奇的要命，捧着大海ร碗一路小跑去河边了。
002回、世间有道人自重，逞术无行祸ຖ己้身
故饮食饱甚，汗出于胃。惊而夺精，汗出于心。持重远行，汗出于肾。疾走恐惧，汗出于肝。摇体劳苦，汗出于脾。故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。
食气入胃，散精于肝，yin气于筋。食气入胃，浊气归心，yin精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉ำ，输精于皮毛。毛脉合精，行气于府。府精神明，留于四藏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。
黄帝问曰：人有四经十二从，何谓。
岐伯对曰：四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉。脉ำ有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。凡阳有五，五五二十五阳。所谓阴者，真藏也，见则为败，败必死也；所谓阳者，胃脘่之阳也。别于阳者，知病处也；别于阴者，知死生之ใ期。
曲教授晃了晃脑袋，神情有点得意：“对倒是对，但是你忘了，五石散既然号称神仙方，不是普通医家方，不能这么简单的理解。”
看他的样子梅溪心里就笑了，人们往往有才学要卖弄的时候都是这种表情，他赶紧追问：“神仙方แ？这世上还真有神仙方แ一说？”
曲教授：“什么เ一说不一说，有神仙就有神仙方。五石散不是一般人用的，它最早是修炼之人服食的饵药，有调元五气的冲和之效，只有将要到达五气朝元境界时，才以之辅助，后来药方流入民间，已๐经失去本意，成了魏晋名流的一种时尚，比现在的夜总会吃摇头丸还厉害，你刚才所说也不能算错。”
梅溪眼睛瞪的溜圆：“还有这种讲究？五气朝元境界是怎么回事？难道您老人家就是传说中ณ的修炼之人？”
曲教授又笑了：“本来不想和人说这些，今天话头让你小子给引出来了，就跟你讲一讲。我听说你从小在乡下练过武，过来，和我搭搭手。”说着话走到实验室中央。
梅溪腆ດ着脸走过去陪笑道：“我练的那都是庄稼把式，哪能跟您老人家这种内家高手过招。”
曲教授：“你怎么知道我是内家高手？”
梅溪：“我听说你老人家曾经露了一手捻针入玻璃的绝技，当然是内家功夫了，我就不敢献丑了。”
曲教授把眼一瞪：“你把我的瘾给勾起来了，就不陪我伸伸手了吗？是不是看不起我老头子年纪大了，你放心，我是不会伤着你的。”
“那好，既然您老这么说，我就得罪了。”说着话梅溪上步拿了个不丁不八的架子，曲一膝护阴，侧身结腕平推单掌向外一封，攻向曲正波胸前。他的身形刚刚一动，就觉得面前的曲老头身形好像缩了一圈，如猴子团身，紧接着往外一展又如白鹤展翅，动作快的就像错觉，然后曲老一手挥出架在他的前臂上。
就这么一下，梅溪耳边听见似是空气压缩产生的“波”的一声轻响，一股柔劲传来带动全身，双脚不由自主ว的离地向后飞去。在两ä米开外才稳住身形拿桩落地，为了给老人家面子，又蹬蹬蹬连退几步，贴到靠墙的地方这才稳住身形，抱拳道：“老前辈，真是受教了，惭愧呀，别看我年轻力壮，却连你一个照面都接不下来。这是哪门哪派的功夫？”
老头乐呵呵的说道：“你小子不赖啊，可不是普通的庄稼把式，也练成内劲功夫了，否则我刚才能把你打到墙上去。……我这功夫无门无派，如果一定要追究的话，算是形意拳。”
梅溪：“形意拳？戴龙邦ะ、马学礼、李存义的大名我可听说过，您的功夫是哪一支传下来的？”
曲教授：“我练的形意拳不是你说的形意拳，武术拳法中的大小架我没学过，只是医家的内养功夫，最早是神医华佗所创，是药王爷孙思邈传给我们曲家祖上的。……今天和你搭手，就是想和你解释五气朝元的境界ศ。我问你，《黄帝内经》中所说‘上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。’你相信吗？”
梅溪：“听说民国的时候，就有学者拿这一句话批判ศ中医，但我相信这种人生状态是存在的，很多人不相信是因为他们在生活中ณ做不到เ而已๐。我太爷梅太公，今年九十三了，身子骨好的很，所以对这句话描述的境界，我一点都没有怀疑。”
曲教授连连点头：“你小子说话深合我心啊！你的功夫是和太爷学的？既然你相信，那我就能和你解释什么เ是五气朝元的境界。下面的话有些是真的，我自己可以印证推断ษ，有些只是传说……”
《内经》有言“圣人不治已病治未病”，将人身看作一个与天道运行相感应的系统，提倡将人的五脏五气经络巡行调摄到一个最佳的状态，那么这个最佳状态称之为ฦ“五气朝元”。虽托名上古之人，实际上真有所指。
达到เ五气朝元的境界，意味着一个普通人身体状态的巅峰，五脏的功能、五官的感觉都处于最佳的状态，其人也能ม享尽天年安然而去，自己过的舒服也不拖累其它人。这种人当然不能ม长生不老，但是能“形与神具，而尽终其天年。”天年，就是指一个ฐ人在保持身体各器官都在健康状态下自然的寿命。
五气朝元的境界，是一个普通人调养身体的极致，所有的潜能ม都被激，天赋的生机一点也不浪费。这是自古以来修行之人的根基，从这个ฐ境界再往上，那就不是普通人的修行了。
五气朝元再往上的境界，称之ใ为“易筋洗髓”。五气朝元只是将天生的身体状态调养到极致，而易筋洗髓指的是通过修炼的方แ式，使自己的身体生变化，使之ใ具备平常人所没有的能ม力。寿命也极大延长，达到易筋洗髓的最高境界，理论上有三元之寿，一元就是一甲â子。各派修行人都有秘传功法，效果和途径也各不相同。
易筋洗髓再往上的境界，称之ใ为ฦ“脱胎换骨”。当身体的变化达到极致，整个人内外都会重现全新า的生机，那已经不是一般凡人了，据说算得上是传说中的飞仙了。
脱胎换骨再往上的境界，称之ใ为“出神入化”。到了这个境界ศ，那世间所称的仙人了，上古传说中的仙人无不如此。至于出神入化再往上的境界ศ，曲正波教授也没听说过。
梅溪本来只想问五石散的药性，没想到却问到เ这么เ一大串玄之又玄的东西来，他眨了半天眼睛才问道：“曲教授，你说的也太玄了，这些都是真的吗？”
曲教授眯着眼睛答道：“真的假的我也说不清，我曲家祖上是这么传说的，五气朝元的境界是我自己也能ม印证，但我也就到达这个境界而已，毕竟就是个凡人。”
梅溪：“您刚ธ才提到有神仙就有神仙方，难道您认为世上真有神仙吗？”
00่7回、夜遇浮ด声抽魅影，仙踪飘渺自正一
曲教授一晃脑袋：“这种话我也就跟你说，我当然认为ฦ有神仙，我家祖上还留แ下过记载，我相信他们是不会骗自家后人的。”
梅溪：“那我怎么没见过神仙？也没听说有别人见过真的神仙。”
曲教授：“如果你去读各家史，我说的包括史志资料，不仅是野史，会现中唐以前的记载中，神仙和凡人是杂处的，出门碰到个ฐ神仙也不意外。……但很少有人知道，唐代时出了一个人叫正一祖师，据说是他定下了规矩，划出了神仙与凡人的界线，所以后来很少有人见过神仙，就算见到เ了也不知道，知道了也很少会说。”
正一祖师？梅溪脑海中ณ灵光一闪，想起了这个名字，他太爷演示法术的时候也提到เ过这个人，说此人定过什么规矩，怎么曲教授也会提到此人？真是太奇妙了！他上前一步问道：“真有正一祖师这个ฐ人吗？他定了什么规矩？”
曲教授：“正一祖师定了什么เ规矩我也不清楚，事情可能是传说，但这个人绝对是真的存在过。二十年前，我根据祖上的记载，到江南芜城去寻访正一祖师的传人，还真的见到了。”
“什么？你还找到了正一祖师的传人？是什么人，你是怎么找到的？”
曲教授踱着步子回到椅子上坐下，喝了一口茶这才答道：“是他主动找到我的，好像知道我要来找他，至于这个人嘛，嘿嘿，是个ฐ同行。据说一百多岁了，是乡下的一名老中ณ医，和我切磋医道，一点都没有保留，我是获益良多啊，我看这个人真有点出神入化的感觉，对祖上的传说也有些不得不信了。”
梅溪：“怎么出神入化了？”
曲教授嘿嘿笑：“你小子就别问了，问我也不会说。不过我告诉你，正一祖师与我还有些渊源呢，他是药王孙思邈的弟子，和我们曲家两位祖上是师兄弟，那这个人不会有假了！”
看老头的表情，感觉有点像当初演完法术之后便不再多言的梅太公，梅溪知道再追问下去他恐怕也不会说，也就换了个话题：“您老不想说我就不问了，不过您老说的那些修行境界，五气朝元、易筋洗髓、脱胎换骨、出神入化等等，都能是真的吗？我也看过一些修行，好像和你的说法不太一样。”
曲正波摸了摸下巴沉吟道：“如果你去当和尚道士，估计说法又不一样，可能完全是另外一套名词。但我们是医家出身，所谈的概念是从身体本身的变化出，所以才会这么说，估计过程大概都是类似的？反正都是传说，你问我也没用。”
曲正波提到了正一祖师，这勾起了梅溪极大的兴趣，可惜梅太公有嘱咐，不能ม把他当初ม讲的那番话告诉别ี人。梅溪在心中暗自思量，等过年回家好好问一问太爷，到时候自己้也年满二十岁了。还有，找个时间再想办法好好套一套曲老头的话，看还能ม问出点什么来？有机会的话，他也想去寻访那ว传说中正一祖师的后世传人。
……
“五石散的药性真的就这些？你没有漏下什么？”这是第二天中ณ午在食堂的小餐厅，曲怡敏又请梅溪吃饭，特意问了五石散的药性。