和这一桌高人在一起吃饭感觉很特别，甚至不需要下人伺候，她们想倒酒的时候一挥衣袖，酒壶嘴里自然射出一道酒箭落于杯中，一滴都不会洒落。席间梅振衣特意向彩琴敬酒赔罪，彩琴浅浅的喝了一口，仍然是冷冷的神色。
他们这正吃着呢，钟็离权的声音又从耳边传来：“小子，准备了这么多好吃好喝地，只请美色同席，想馋我老人家吗？”
孙思邈来时带了两个药童，走时却留下了一个，就是老大曲振声。这一年梅振衣还做了很多事。中无法一一细述，他与曲家兄弟关系好，也为这对好兄弟考虑前程。在芜州ะ期间。他帮助曲振声拿到了道士的，并让他在孙思邈走后正式住持齐云观。
获得是凭曲振声自己的本事，他跟随孙思邈已经有一段时间了，学会了不少真东西。但曲振声毕竟只有十八岁，住持一家道观还显得太年轻。这就要靠梅家的关系与举荐了。前文说过在唐代佛道出家人地位特殊。能ม取得这样地身份，也算是谋了一份安稳营生。而且唐代的道士是可以娶妻生子地。
太，素有才学，少爷请到府中ณ教授文牍功课。……师太，这位是长安来
的程玄鹄先生，不仅饱读诗，而且精通钱名帐目，是一位高才。
梅振衣此时也已经了解梅家地状况。父亲梅孝朗在军营中恐怕顾不上家中琐事，这位程先生一到。梅振衣就猜到เ是后娘裴玉娥派来收拾自己้的。他无论再怎么เ做也不可能让裴玉娥偏向自己้护着自己，那还不如公开表明一下态度，他不想主动得罪谁，但是也不想暗地里受欺负。
程玄鹄以教导小公子以及帮助芜州产业经营的名义来到芜州，听上去顺理成章非常漂亮，就是想让梅振衣吃哑巴๒亏等着慢慢挨收拾。可梅振衣玩了这么เ一手，谁都明白过来了——哦，程先生就是裴夫人派到芜州找小少爷麻烦的！虽然梅振衣没有亲口说出这些，但在旁观者眼中事态已然公开了。
梅振衣摇头：“仅仅是识文断字而已，未讲经史。”
孙思邈：“那也没关系，只要悟性好，也可以谈经典，我曾经认识一个ฐ小和尚名字叫慧能，他不识字，但也有一代禅家大宗师的根器。……《易经》有云一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神，你明白吗？”
世事就是这么有意思，明崇俨企图以暗藏兵甲陷害梅氏菁芜山庄，以便勾连太子。而太子最终倒霉还是因为暗藏兵甲â，此事到底是真的还是栽赃？历史没有明确的记载，就连穿越到เ唐朝的梅振衣也不知内情。裴炎也有自己的私心，他与相王李旦私下交往甚密，有拥立李旦ຆ继位的想法，但还没有等到他回到洛阳，宫中已经传旨：废李贤太子之ใ位，流放巴州ะ，立英王李哲为太子。当年改元永隆。
裴炎拥立相王的如意算盘落空，但也不是没有收获，至少查出李贤不轨立了大功，回到เ洛阳之后多有封赏，权势更加显赫。在长安与太子有关的官员多受牵连，左庶子张大安被贬晋州，太子洗马刘ถ纳言被贬振州。就连梅孝朗，也被调出长安任命为定襄道行营副使，不仅官降一级，还要派他去前线打仗，有点戴罪立功的意思——这已๐经算是很宽厚的处理了，有宰相裴炎居中ณ斡旋的功劳。
芜州地处西南山区与长江中ณ下游平原接壤之ใ处，九连山的地势就是风水上所讲的“龙脉”，虽然在浩瀚的九州山川中并不起眼，却也是出昆仑入东海的一条神龙。青漪三山于湖中状如龙尾卷起，是这条地脉的灵枢升腾之处，天地灵机与生之气尽出于此，形象的说这就是龙脉的“灵根”。吕纯阳要在这里修行，真是挑对了地方，而且以梅振衣的眼界，还看出了更多的玄机。
芜州地界还有两ä处风水玄奇：一处就是九连山脉ำ的另一端敬亭山，那ว是山入平原之ใ处，地势犹如神龙探海，灵气宛如绝世高人于红尘外隐现，此地阴阳两宜，但不宜俗世凡人留居。另一处在人烟繁华的芜州ะ城南边，芜州ะ城以州ะ府所在为中心，地势东西北三面走低，向南面缓缓走高，状如头朝南的鳌龙据地，城南最高处一带当地居民称为鳌峰。
赵启明今天在山庄里当值，媳妇在家做些针线活，孩子就放在摇篮里，去厨房倒杯水的功夫，回来就现孩子不见了！根本就没有人来过，孩子怎么会丢呢？四下找寻不得，当时就慌了神，哭着来到菁芜山庄敲门告诉老公，同时也惊动了正在密谈的张果等人。
梅振衣闻言重重的一拍床板，把手拍的生疼，咬牙道：“好快的动作，已๐经开始丢孩子了，这一夜还不知道要偷多少。事不宜迟，张果，你立刻就去敬亭山找绿雪，商量定了我们明天就动手。……注意点，别暴露了行迹，让那妖人起疑。”
梅振衣连忙俯身去扶：“张老不必如此，快起身！梅毅此来带着我父的信，山庄上下都有厚赏，你自去库房支取，分于众人，也算我向诸位致谢了。今日之事，往后就不必提了。”
张果领命而去，在门外见到เ梅毅，又是一番私语述说此事。梅毅站在院中看着东房的窗户沉思良久，心中暗道：“真是想不到啊，本以为ฦ少爷醒来必定心智未开，一见面却是如此聪慧的孩子，看来老天爷并非完全不公，给了他十二年荒芜岁月，又给了他醒来时少年老成天资。此事处理的很妥帖，隐然已懂怀柔御人之ใ道，这孩子真是个异数，如果能ม好生调教，将来可能ม成就不凡啊！”
“唉呀，只顾着说话，忘了少爷净身更衣后是要喝水的，口渴了吗？这就去拿，穗儿你看好少爷。”谷儿连忙起身提起桌上的青瓷水著出去，不知从哪里打了什么水回来。
谷儿将梅溪从枕头上扶起，双手从后面半抱，就让他靠在自己怀里。穗儿也不用杯子，一只手轻轻托起梅溪的下巴，将壶嘴对着梅溪口中慢慢倒水，而谷儿用手一按梅溪的后心，以特别的手法轻重不一的按摩，梅溪不由自主张口喉间吞咽，将水喝了下去。谷儿没有让他喝多少，只几口就停了下来，这水很纯净，不冷不热温度正好。
这种失魂症到เ底是什么病？到现代恐怕也没搞清楚，植物人？不太像！大脑育先天性功能障碍？也说不清楚！反正就是比白痴还白痴。巧娘当时含着泪给孙思邈跪下问孩子还有没有救？孙思邈à仔细把了把脉又看了看梅振衣的手相，沉吟道：“我没有把握把他治好，但这孩子生机完足，身体应该没有先天缺陷，只是患上了失魂之ใ症并不容易养大，如果生在贫弱人家恐怕断ษ无生理，生在你们府上还有一线希望。……先维持命气，让老朽慢慢再想办法。”
孙思邈à用尽药石也治不了梅振衣的病，但是他教了梅家人一套完整的方法，那就是如何小心抚养这个孩子别让他死掉。这套方法和现在照ั顾卧床昏迷的病人差不多，只是要复杂细致的多。包括每天的按摩推拿，好几个人轮流抱着他做各种不同姿势的运动，防止肌肉萎缩与内脏功能ม育不全，还有汤药洗浴、一年四季如何配置有营养的流质食物、如何喂他服用等等。
寅时，也就是凌晨四点前后，是一般人睡的最沉的时候，夜间作案的小偷往往都选择这个时间下手，就算有什么动静睡着的人也不容易醒。校园中很多人在睡中都听见了这声长啸，朦朦胧胧的却没有被惊醒，有不少人第二天醒来还互相问道：“我昨天晚上做的时候听见了奇怪的声音，你们听见没有？”
梅溪本人当然不知这些事情，一声长啸之ใ后，五石散药力化转已尽，他进入了一种奇异的状态。定坐中感觉十分之清晰，清晰到เ周身上下每一个毛孔的开合，每一根血管的流动，心脏的每一声跳，内脏的轻微蠕动都能准确的感知，就像有一双奇异的眼睛能够“看见”一般。这种状态，修行人往往称之为“内视”，它也是修行高深道法的一道门槛。梅溪自幼学习内养功夫，虽然不知将来门径，但此时却无意中有所突破。
他在那里一本正经的胡扯，曲怡敏自然不能相信，听到这里也笑了：“天年未尽而亡，就可能ม变成鬼，等到原本的寿数尽了，鬼也入轮回，这算什么规矩？你明的？”
算命先生摇头：“这个问题不能ม问我，应该问千年之前的正一祖师。”
王主任：“小曲，你是医生，难道还怕鬼吗？”
听见这个鬼字，曲怡敏的脸色有点变了，皱眉问道：“紧急处置室闹鬼，医院早有传闻，我问护士她们支支唔唔都不肯说，主任怎么不告诉我呢？我刚才还真见到了，不是幻觉，他也见到了。”
王羲之ใ的洒脱比刘伶的狂放尚知收敛，毕竟刘伶露了全身而王羲之只露了肚皮。那么前面所说的虱子又是怎么回事？
魏晋时期的虱子很有名，最有名的就是前秦文武双全的大臣王猛身上的虱子。据说王猛早年未迹时，面见入关的大将军桓温，一边从身上捉虱子一边侃侃而谈，旁若无人。这便是“扪虱而谈”的典故，但当时曾扪虱而谈的名士可不止王猛一个ฐ，考察史料，在魏晋名流中ณ可以捉出来一大串。
梅溪眨了眨眼睛没答上来，太公看着他淡淡的笑了笑：“你的年纪还太小，世间事所知还少，问这个问题实在太为难你了。……快去做两个ฐ菜，陪太爷喝酒，我有话对你说。”
就着自家土制的豆酱，放上辣子，炒了一大盘香气四溢的河虾，又在院子里拔几根蒜苗做了个素า菜，在堂屋的八仙桌上放好，给梅太公斟ต上一杯酒，梅溪坐在一旁恭恭敬敬的陪太爷吃饭。
病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春，禁当风。肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸写之。
病在心，愈在长夏，长夏不愈，甚于冬，冬不死，持于春，起于夏，禁温食热衣。心病者，愈在戊ຘ己，戊己不愈，加于壬癸，壬癸不死，持于甲乙๗，起于丙丁。心病者，日中ณ慧，夜半甚，平旦静。心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘写之。
三阴俱搏，二十日夜半死。二阴俱搏，十三日夕时死。一阴俱搏，十日死。三阳俱搏且鼓，三日死。三阴三阳俱搏，心腹满，尽不得隐曲，五日死。二阳俱搏，其病温，死不治，不过十日死。
灵兰秘典论篇第八
钟็离权：“我看你不是糊涂了，而是聪明过头了！你是孙思邈的弟子，师父不可能没有教导过你。想想看。知道自己错在哪里了吗？”这句话的语气与刚才不同，不再是谈笑而是显得相当凝重。随着话音似乎ๆ有一股神念直接逼入到脑海中，如深深一击。
钟离权提起了孙思邈，梅振衣脑海ร中灵光一闪，如中ณ被点醒——他的错不在于认错了人，也不在于误会成了钟离权的试探，而在于违背了孙思邈曾教导他地三句话！
第一句话是“你莫管他是仙是凡，就看他如何与你打交道。”那么昨夜的几位女子，是修行高人也好，是山精鬼怪也好，是钟离权变化出来的幻象也好，来到面前与他打招呼，并没有什么其它的出格举止，梅振衣开口轻浮隐念不堪，先就是错了，违背了师父的教导。
第二句话是“守好心中所悟之ใ道，见怪莫怪便是。”那么他昨夜一见鸣琴等人打扮妖娆，第一念就想岔了，对方还没怎么样他先耍怪了，哪里像个ฐ修行悟道之人？就算是钟离权的试探，他也是见怪已怪，已失坚守自我之心。
第三句话是“上师在与不在，并无分别。”假如孙思邈à在当场，梅振衣能ม那ว样吗？当然不会！这句话换个角度来理解，假如不是钟离权的试探，而就是有女子路过询问，梅振衣能那样吗，也不会！如此说来孙思邈地三句教导，梅振衣一句都没做到。
有时候一句话的道理你能ม完全明白，但不一定随时随地都能做到，都能ม在无意中自觉遵守。师父把道理交给你，并不意味你已经“得道”，普通人的毛病常常就是如此，修行人修行的是什么，就是这个。有一个术语叫作“知常”，假如你做不到，那就是修行境界未到！