“那条‘大蛇’跑了，三号正去追呢，你先别急！”
“老子不管，今朝吃不到龙凤汤，老子和你没完！”
松林中便只剩下四个人了，又在商量着“故伎重演”，看是由á谁来装“卖酒的”，谁来装“过路的”……
这一切被暗中的五号看得清清楚楚，他当下一阵鄙夷，暗道这山贼就是山贼，总是老套路，当真可笑之ใ极。
却他见刘涣和刘ถ三没有跟上来，心底大不在意，把马儿催得更快，一溜烟跑出里许之地。
不消片刻来到那处松树林边。
“以前咋没有听过他，倒有些相见恨晚。”这是史浩的心声！
华表几枝，我们又来所那ว江西抚州的陆九渊，却那人自从上次去鹅湖山受到“磨难”以后，便再不写信给刘ถ涣，整日和他哥哥陆九龄谈学论道。
刘涣道：“你不懂！正是因为没有人来送别，哥哥才要唱这曲子……哎，也真是奇怪，我有许多事情想不清楚呢。”
赵汝愚假寐而眠，任由á他师兄弟二人瞎掰。却听得赵挺追问，道：“有甚想不清楚的，来听听。”
这个帝王看着身旁的肱骨老臣，突然间又眉开眼笑起来，也不晓得是在为何事高兴。
却刘涣还在那ว驿馆之中，此刻正品着清茶，临窗看着神仙过路，好不安逸。
“世事变化无常，分合无定，此乃ี发展的规律和必然，冥冥之中早已注定。君不见周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国……一直到得而今，且不是分久ื必合，合久必分么？”
刘涣引用“三国论断”，与赵汝愚坐而论道。到เ上处之时，他这个状元郎但觉得再也服不过弟子，辞藻用尽，又是恨肚子中ณ的墨水太少。
“好侄儿，是那股风把你吹来了，亏你还想起我这个ฐ叔子。”
赵惇出言便是民间家常语气，没有半管味道，但冷冰冰的，言语之ใ间难免冷嘲热讽，看似没有架子，其实却摆了大架子。
刘涣却沉默下来，不知如何是好，只得轻轻抚摸那将近“及笄之年”的少女的后背，她的身子还是那ว般瘦弱，微一用力，便全部圈在了怀中。
等到泪珠滑落，滴到เ了草木之上，泪珠与露珠再也分不清楚，风儿起来，把坟头上的野花吹动，仿佛杨婶泉下有知，叮嘱着刘涣，再也不要丢下她家的丫头了。
“不送大师，好走！”
都宫里面乱得很，刘涣以前还不信，若非亲历赵挺一事，他万万不会改变这一想法。
“不急，后日再走吧，我写给陆子静的信他也没回。再说清明将至，不去祭拜先人，反而四处瞎跑，你我都算是大逆不道的家伙，要不是着急探查你的身体状况，我也不会做这‘大不讳’的事……记住，不能告诉赵琦玮。”
“行了，何必再说这等‘高风亮节’的隐晦话，老子知道你待老子极好。放心，此世今生，老子不论如何，也不会亏待于你。”
婶子对他也是极好，尽以姑爷来对待。农村人讲，“嫁出去的姑娘泼出去的水”，但姑娘的男人却是半个儿，等亡故之时，那半个“儿”要来堂前敬孝，要批麻，要栓孝布，孝布很简单，就是三尺不到的粗白布……
他赶到杨婶家时，丫头跪在破旧的正堂中，紧紧握住母亲的右手，杨叔忙前忙后，脸上挂着愁容，终于忍不住时，便大哭一声。
不过，这一切都是他一厢愿的想法，老爹赵昚好像迟迟没有跟他讲立储的事，他等着等着的，心底不痛快起来。
这不，赵惇去前年曾对老爹赵昚说了一段怪话，大抵意思是说，“老爹你不知道啊，儿子我近日现，自己的胡子居然都白了，哎，真是岁月不饶人。于是无奈之下，儿子只得叫人去给我买些染胡子的药来用用了”。
“这个你不用管，你且听好，那事看似简单，但却极有难度。成败与否，天下苍生之命运，全在你黑娃手中。”
“我日，说得这般玄乎！但我喜欢，老子一时间觉得无比伟大起来呢，说吧。”
“哎呀，好妹妹，你咋了？”
“你骂我傻，我不依。除非你道歉！”
对于刘涣，赵构只说了四个ฐ字——“人才难得”！
他虽退居二线，但朝野之中尚有亲信之人，赵昚拨银子给刘涣建学堂等事，他是清清楚楚。但到了这步田地，是该装ณ疯卖傻的时候了。只要赵昚不做太大的动静，他也懒得多……
“也罢三哥，可是……你是不是把路记错了？”
“不会，信州好大点地方，鹅湖寺便是此间最大的寺庙，里面的虚相大和尚我曾见得一面呢。”
或许在最初ม的最初，在宇宙的开始，在宇宙之外的宇宙，在物质前世的前世，当真存在着一些我们意想不到เ的事，只是凡尘之中，众生的目光和精力都是有限的，我们若无凭借，便只能是井底之蛙，但就算有所凭借，兴许也终究不得窥察这万物苍生的本真吧。
刘涣曾听闻，读书人和习武的人所追求的境界都是一样的，第一重境界是“见天地”、第二重境界是“见众生”、第三重境界是“见自我”……
老头接过圣旨，双手有些抖，或是激动，或是觉得荣耀无边，又或是觉得“幸福来得太突然了”。他巍巍颤颤地，如捧着老祖宗的骨灰盒一般，低着头穿过人群，把圣旨放在了他家正堂，那ว供奉“天地君亲师”的仙人板板上……
刘涣支支吾吾地问赵知县，道：“前辈，是多少银子来着？我给忘记了。”
只是他心里没底，他那“麻将”和“纸牌”到底有没有勾起世人的兴趣，若无兴趣，便无需求。没有需求，自然谈不上市场。
可话又说回来，这到底是些治标不治本的事，要解决根本之问题，还得先从农业着手、在土地上做文章，等谷子满了粮仓，人们吃的适当饱了，再去谈“认识”、谈“文化”、谈“观念”、谈“科学”、谈“信仰”……