可是，香港的文化是怎么เ回事？
到哪里去？
这个世界变得那ว么快，讯息那ว么多、那么满，我们脑子里根本就塞不下那ว么多事情了。当然是有很少数的年轻人会选择到偏远地区去工作或者捐款，这很高贵，但是我在想，恐怕还是“问题意识”更重要吧？
我是说，如果买耐克球鞋的人会想到เ耐克企业怎么เ对待第三世界ศ的工人，如果在买汉堡的时候，有人会想到赚钱赚死的麦当劳，付给香港打工仔的工钱一小时还不到两ä块美金，如果买爱斯ั匹灵头痛药的人，在买的时候会想到，这些跨国药厂享受巨大的利润而非洲染了艾滋病的小孩根本买不起他们的药。如果带着这种觉悟和意识的人多一点，这个世界ศ的贫富不均会不会比较改善？
然后是上小学第一天。老师牵起你的手，混在一堆花花绿绿、叽叽喳喳的小学生里，你走进教室。我看着你的背影消เ失在门后；你的背着书包的背影。
在那个电å光石火的一刻๑里我就已经知道：和你的缘分，在这一生中，将是一次又一次地看着你离开，对着你的背影默默挥手。以后，这样的镜头不断重复：你上中学，看着你冲进队伍，不再羞怯；你到美国留แ学，在机场看着你的背影在人群中ณ穿插，等着你回头一瞥，你却头也不回地昂然进了关口，真的消失在茫茫人海中。
“这种歌，”菲利普说，“跟时代脱节了吧！”我有点被冒犯的感觉。曾经感动了多少“少年十五二十时”的歌，被他说“脱节”；这种歌怎么会“脱节”？我怒怒地瞪了他一眼。
舒伯特这首歌的德文名称是，中文和日文都被翻译做《菩提树》，于是当我到เ了东柏林那条有名的大街，unterdenlinden，以为夹道的应该就是菩提树了，但是那立在道旁้的，却完全不是菩提树，而是一种我在台湾不曾见过的树。这究竟是什么树呢？它既不是菩提，为什么被译成《菩提树》而被几代人传唱呢？
5宾馆里发现两具尸体。
6一辆汽车冲进菜市场，撞伤了十来个人。
苏：也不能以其人之道还治其人，以暴治暴？
克：不能。
你一定知道一些不肖商人是怎么对付黑熊的。他们把黑熊锁在笼子里，用一条管子硬生生插进黑熊的胆，直接汲取胆汁。黑熊的胆汁夜以继日地滴进水管。年幼的黑熊，身上经年累月插着管子，就在笼子里渐渐长大，而笼子不变，笼子的铁条就深深“长”进肉里去。
我本来就不食熊掌或喝什么胆汁、用什么เ中药，所以也无法用行动来抵抗人类对黑熊的暴虐，只好到银行里去捐一笔钱，给保护黑熊的基金会。消极的道德，碰到黑熊的例子，就往“积极”道德小小迈进了一步。
我能不能“叛变”？
这一页纸上好几行字被水渍晕染了，显然是在泪眼模糊之下写的。与这一页并排摊开的是日记本的彩色夹页ษ，印着一篇励志的文章，“笃守信义”。前半段讲
“少年轻狂”，安德烈，是可以的。至于“玩”，你知道吗，我觉得不懂得“玩”，是一种蛮严å重的缺点。怎么说呢？席慕蓉阿姨ถ“记得吗？那ว个又写诗又画画的蒙古公主ว”曾经说，如果一个孩子在他的生活里没接触过大自然，譬如摸过树的皮、
踩过干脆的落叶，她就没办法教他美术。因为，他没第一手接触过美。
安：很糟的是，这个社ุ会常常强迫你选边。