有一天，刘太后在召见大臣们时，忽然两ä眼含泪，满怀深情地说：“国家近来多难，若非你们同心协力，何以能有今天的局面。
这种唯亲不用的办法虽然武断了点儿，但它却收到เ吏治清明的效果。在刘ถ后掌权的年代里，没有产生权臣集团，这大概ฐ与这些亲属名单有关吧。
是晚，刘秀与严å光同榻相卧，光以脚加在刘秀腹上。刘秀任严光为ฦ谏议大夫，他拒绝，便回去自耕于富春山，后人名其钓ี处为“严å陵濑”。建武十七年，刘秀又特派使聘请他，也不来。年八十，病死于家。刘秀伤惜之，下诏郡县赐钱百万、谷千斛。
唐贞观年间，唐太宗在选拔官吏上就非常注重德的标准，把德放在第一位。他对魏征说：“作为ฦ国君，一定要在选拔官吏上不能草率从事。我现在每做一件事，就会被天下人看到；每说一句话，就会被天下人听到。任用一个品行端正的人，大家都能得到勉励；任用一个ฐ坏人，其他不好的人就会投机钻营。所以，我知道用人是多么需要慎重啊！”
这个ฐ故事告诉我们，有时候表面上精明强干、文武兼备的人才在某些场合不一定合用，要懂得在合适的时候选用合适的人才，这才是用人的高明之处。另外，能否发现人才，发现什么เ层次的人才，与领导自身水平直接相关。有的领导成天喊着“人才好”、“人才少”，却不拿身边的人才当回事，使一些宝贵的人才被埋没，关键是缺少“知人”的本事。
秦穆公当即召见，但见眼前是一位白发苍苍的老者，不禁十分惋惜。百里奚看出了秦穆公的心思，微微一笑说：“臣年70，确实老了，冲锋陷阵，同猛兽格斗ç，当然不行。但出谋划策，运筹帷幄，不是比当年的姜子牙还年轻10岁吗？”
刘邦ะ将改立太子的意图告知大臣，希望能得到大臣的赞同，起码不反对就行，因为ฦ太子的废立已不仅仅是皇家自己้的事，而是国家的储君，储君决定着国家未来的命运，大臣们不能不参与决策，更不会坐视不管。
所谓“商山四皓”就是商山之中的四位隐士，名叫东园公，绮里季，夏黄公，用里。这4๒位饱学之士先后为避秦乱而结茅山林。商山在今陕西商县东南，林壑幽美，云蒸霞蔚，地势险峻，是一个ฐ隐居的好地方。
“这万万不可！”廷尉出班反驳道，“郤缺是罪臣郤ຒ芮的儿子，怎么可以录用呢？”
为了奖励胥臣荐才有功，晋襄公把“先茅”之地赏给了胥臣。
我们现实生活中像鲁哀公这样的人也有不少，他们往往口头上标榜的是一套，而一旦要动真格的，他们却临阵脱逃了，这跟叶公好龙又有什么两ä样呢？企业的领导者们如果要得到真正的人才，必须拿出实际行动来，才会收到效果。
燕昭王亲自登门拜访郭隗，对郭隗说：“齐国趁我们国家内乱侵略我们，这个耻辱我是忘不了的。但是现在燕国国力弱小，还不能报仇。要是有个贤人来帮助我报仇雪耻，我宁愿伺候他。您能不能推荐这样的人才呢？”
面对扑面而来的知识经济、信息经济浪潮，如何着眼企业的生存发展，透过现象鉴别人才与庸才，便成为衡量领导者自身能力的一项重要标志。
伯乐本名孙阳，是春秋时代人。传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐่。由于孙阳对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆ะ称他为伯乐่。
管仲病危时，桓公曾问之ใ“群臣谁可相者？”管仲没有正面回答。桓公问易牙怎么样？
管仲说：“杀子以适君，非人情，不可。”意谓人情莫过于爱子之情，易牙杀儿子做肉羹以取宠，这种人是靠不住的。
桓公又问开方如何？管仲说：“背亲以适君，非人情，难近。”意谓人情莫大于父母之ใ情，开方以卫国公子的身份来齐国，父母过世也不回国奔丧，这种人是不会忠诚的。
桓公再问竖刁怎么เ样？管仲说：“自宫以适君，非人情，难亲。”意谓人情莫过于爱己้之情，竖刁自阉以求宠，这种人并不是出自忠心。
管仲对这三位近臣作了揭露，认为他们的所作所为不近人情，而是另有所图，不可委以重任。
管仲死后，齐桓公年事已๐高，又多内宠，身体难支，于是朝中大权便旁落易牙、竖刁这些人手中。公元前6๔43๑年，桓公终于一病不起，易牙、竖刁遂趁发动宫廷政变，把桓公囚于宫中ณ。他们先是假传圣旨，不准桓公诸子和大臣入宫探病，继又断了桓公的饮食。只有一宫女晏娥从洞中爬入前来侍奉。
桓公问她，自己饥渴交加，怎么无人送水送饭。晏娥告诉他，易牙、竖刁在外作乱，封锁了宫廷已经很久了。桓公至此才醒悟，慨叹道：“寡人死后有何面目见管仲于九泉呀！”言罢含恨而死，晏娥也撞堂柱而亡。
桓公被饿死以后，易牙、竖刁秘不发表，并对聚集宫门口的朝廷官员下毒手，顿时血肉横飞，尸横遍地。接着长公子无诡即立，其他诸公子亦各自拥兵对抗，争相占据了左宫、右宫及其他重要据点，刀光剑影，使整个齐国都城成了一座人间地狱。而桓公的尸体却一直在床上停了6๔7天，无人理睬，尸蛆爬出宫门之外，臭气熏天，惨不忍睹。
第二年三月，宋襄公以支持太子昭复国名义แ，联合其他诸侯军兵伐齐。易牙、竖刁
等乱党