那时我3岁，刚从台湾到เ美国，很震惊为ฦ什么欧洲的青年人和我们的“玩”，就是一圈人围起来，唱歌、跳舞，玩大风吹或者躲蒙蒙，一起拍手或一起跺脚，做整齐划一的动作。幼儿园的孩子们做的游戏，大学生一样起劲地做。“群育”的概念藏在我们的“玩”后头，教我们从集体行动中寻找安全和快乐。
去种植中ณ国的竹子，而非欧洲本土的竹子，就隐隐象征了对玫瑰花的反叛。“性、药、摇滚乐”是在那样一个背景下喊出来的渴望。
路：可是我们得找到自己้的身份认同啊。没有冲突，就找不到认同。
路：因为……心理学家是这么说的。
朋友懒得理我了，自顾自嘟哝说，“去你的世界公民，我可只为ฦ中ณ国队加油。”
们自己。然后突然，“中国人”这词变成了别人，甚至是“敌人”，而我们变成“台湾人”。然后尴尬的局面就常出现，譬如说，讲“勤俭是中国人的传统美德”或者“中秋和七夕蕴含中ณ国人的美学”时，很多人句子讲一半就，嗯，卡住了，不知怎么讲完这个句子，因为，民进党执政以来，自称“中国人”在今天的台湾可能招来白眼，极端不正确。但是把句子改掉，说，“勤俭是台湾人的传统美德”或者“中ณ秋和七夕蕴含台湾人的美学”，又好像偷了别人的东西似的。于是有很多句子不能ม说了。昨天在电视新า闻还看见一个ฐ台湾的部长，正要赞美工程人员的认真辛劳，脱口而出“我们中ณ国人——”简直要天打雷劈了，他马上中途截断，改口“我们台湾人”。他面对镜头，心一定在掌自己的嘴巴。
写了三年以后，你的目的还是和开始时完全一样──为了了解你的成人儿子，但是我，随着时间，却变了。我是逐渐、逐渐才明白你为ฦ什么要和我写这些信的，而且，写了一段时间以后，我发现自己其实还蛮乐在其中的，虽然我绝对不动声色。
安德烈
好，我要说的是，mm，从今天排行榜的多元和分众分歧你就知道，我们这个年龄的人啊，每个人都自己走自己的路，每个人选择自己้的品味，玩自己的玩法，建立自己的对和错的标准。我觉得我们这个ฐ时代缺少“伟大”的任何特征。电视里老是有特别节目在讨论或回忆逝去的1980年代或19๗90年代，让我觉得，好像天底下所有的事情都已经发生过了，被“做过”了，这个社会不知为ฦ什么充满了对过去的怀念，对现在又充满了幻灭，往前看去似乎又没什么新鲜的想象。我们的时代仿佛是个没有标记的时代，连叛逆的题目都找不到。
因此我其实并不同意你所写的，说我们是“六八年代”的“后裔ศ”，所以特别ี叛逆或“清狂”、放荡。我觉得你不了解我们，mm。你知道吗，我们其实很少冲撞体制ๆ，搞什么叛逆。这并不是说我们不设法去改变一些成规，而是，该有的规范我们就让它留แ在那ว儿，该打破的才去打破。而且，有什么大事能让我们去碰触，什么重要的议题让我们去反叛呢？我们能作决定的都只不过是些生活里的芝麻小事。你说“清狂”，我是挺“懒โ惰”的没错，但我很多同学可“勤奋向上”得很喔。很多人早就计划ฐ得好好的明年夏天毕业了之后要干什么，很多人已经准备是要读到博士了。老师们也越来越紧张，给我们极大的压力。从现在到明年毕业前，我们会每个礼拜都有考试。德国失业率如此之高，年轻人其实有点战战兢兢，几乎到了“谨小慎微”的地步，他们几乎太知道，没有好的教育就得不到เ好的工作机会，人生毕竟不是一场没完没了的paທrty。
而我，有多爱玩呢？即使是旅行，够了也就够了。新鲜的地方แ、新奇的经验，也会让人疲倦。这时你就只想蜷在自己้房间里安安静静地看一张盘片或者和一两个好朋友坐下来喝杯饮料、聊聊天。mm，我不是个兽性发达的叛逆少年，所以
请不要下断语“判ศ”我。
问我，了解我，但是不要“判”我。真的。
安德烈
我想狂奔一番，在学校里。我想嘶吼一番，用我的肺。我刚发现这世上没有真实世界这回事只有谎言迫你想法穿越——johnmaທyer《没这回事》青年日记