带着困惑，我把自己้18๖岁的日记从箱子里翻了出来。34年来，第一次翻开它，陈旧的塑料皮，暗绿色的，上面刻着《青年日记》四个ฐ字。纸，黄黄的，有点脆。
我能感觉苦闷，表示我还活着，但是为什么我总觉得找不到自己？原来这就叫“迷失”？
所以主要还不是物质匮乏的问题；一个ฐ欧洲青年和一个台湾青年，当时最主要的差别ี在于前者的个人思维和后者的集体思维。脱离集体是一件可怕的、令人不安的事情。更何况，我们被教导，读书求学固然是为了国家的强盛，“玩”，也同样是在达成一个集体的意志。
“一九六八年的一代”，做了父母，做了教师，仍然是反权威的父母和主ว张松散、反对努力奋发的教师，我的安德烈就是在这样的教育气氛中ณ长大。你的“懒散”，你的“拒绝追求第一名”哲学、你的自由宣言和对于“凡俗的快乐่”的肯定，是其来有自的。如果说你父亲那一代的“玩”还是一种小心翼翼的尝试，你们的“玩”就已经是一种自然生态了。
安：需要认同吗？
安：我要知道你怎么说。
她两个月前才离开中国。
我的“凉”来自哪？老实说，安德烈，作为这个历史坐标点上的台湾人，一种泡得过度肿胀的“台湾民族主义แ”使我反胃，反胃到เ疼的地步。政治人物用一只手把“台湾第一”和“爱台湾”掺血涂在自己额头上，然后伸出另一只手去指控别人爱台湾爱得不够。最近有十一个ฐ院士和很多民间团体站出来反对军购，行政院长，也就是西方แ的首相，竟然说，反对军购的人在意识形态和国家认同上有问题。
开始的时候，只是觉得自己有很多想法，既然你给我一个“麦克风”，我就把想法大声说出来罢了。到后期，我才忽然察觉到，这件事有一个更重大的意义：我跟我的母亲，有了连结，而我同时意识到，这是大部分的人一生都不会得到的份，我却有了。我在想：假使我们三年前没开始做这件事，我们大概就会和绝大多数的人一样只是继续过日子，继续重复那ว每天不痛不养的问候：吃了吗──嗯，功课做了吗──嗯，没和弟弟吵架吧──没，不缺钱用吧──嗯……三年，真的不短。回头看，我还真的同意你说的，这些通信，虽然是给读者的，但是它其实是我们最私己้、最亲密、最真实的手印，记下了刻下了我们的三年生活岁月──我们此生永远不会忘记的生活岁月。
2๐007๕年9月2๐6日
我想是有的，还是有的。
好，那我能干什么？我想出几个可能ม。一个是，我可以变成一个行动者，拟定计划ฐ，上街去游行抗议。电影中三个革命者之ใ一说，他完全看穿了这个虚拟的matrix一样的社会体制，而他拒绝与这个虚假的matrix共存。我觉得，我只能看得出这个虚拟的结构的一部分，而且我还能忍受它——或许因为我闭上了眼睛，因为我不愿意看见问题，不愿意看见问题，问题就变得抽象。我的解决方案就是对问题视若无睹，假装看不见——如果我能ม把思想关掉更好。
但是如果我决定把眼睛打开，看见世界ศ的不公不义แ，我能怎么做呢？我活在一个民主社ุ会里，说是信息开放，价值多元，电视、网络、报纸，每天都在影响我，但是当你真正想要知道你能做什么的时候，他们告诉你，嘿，你要自己决定，
因为这是民主。
前面当我在谈年轻人的自由á的时候，我接到เ很多读者来信(对我来说是“很多”)，他们似乎都有同感，这个世界没什么好“反叛”的了。但是这个电影却好像提醒了我，世界上那ว么多不公正存在，怎么可能ม没有“反叛”的需要？所差ๆ的只不过在于你是否愿意看见，是否愿意站起来，行动不行动而已。
最后我就不得不问我自己：那么你是不是要决定“站起来”，去“行动”？
我真的认真地想了这个问题，然后，mm，我必须诚实地告诉你我的自我发现，你就当它是“忏悔录”吧。我发现：是，我知道麦当劳为了生产牛肉大面积破坏了南美的原始森林，而他们的老板口袋里塞满了钱，但我不会因而不去吃麦当劳。我知道非洲很多孩子死于营养不良，但我不会因而不把吃不下的饭菜留在盘子里，让它被倒掉。换句话说，我发现我是个百分之百的混蛋(เasshole)。
我是一个“日子过得太好”的年轻人，狠狠打我几个ฐ耳光也不为ฦ过，但是至少，我清楚地看见自己้的生存状态，而且至少，我并不以我的生存状态为荣。
现在，mm，我好奇你会怎么说呢？
安德烈