我们离开游行大街的时候，你问那ว个计程司机──他看起来像三十多岁的人吧？你问他为什么没去游行，我当时在想，mm真笨，怎么问这么เ笨的问题！他没去游行，当然是因为他得开车挣钱，这有什么好问的。
结果他的回答让我大吃一惊。他说，“干嘛游行？民主不民主跟我有什么关系？这些人吃饱没事干！”
到哪里去？
没想到เ，你这么เ快就发现了香港的重大特征。刚ธ来香港的时候，有一天我逛了整个下午的书店。袋子里的书愈来愈重但是又不想回家，就想找个ฐ干净又安静的咖啡馆坐下来。如果是台北，这样的地方太多了。钻进一个宁静的角落，在咖啡香气的缭绕里，也许还有一点舒适的音乐，你可以把整袋的新า书翻完。
我是说，如果买耐克球鞋的人会想到เ耐克企业怎么对待第三世界的工人，如果在买汉堡的时候，有人会想到赚钱赚死的麦当劳，付给香港打工仔的工钱一小时还不到两块美金，如果买爱斯匹灵头痛药的人，在买的时候会想到เ，这些跨国药厂享受巨大的利润而非洲染了艾滋病的小孩根本买不起他们的药。如果带着这种觉悟和意识的人多一点，这个世界ศ的贫富不均会不会比较改善？
我从来不给路上伸手的人钱，因为ฦ我不觉得这是解决问题的办法，让每个人都有“问题意识”才是重点。可是我自己其实是又软弱又懒惰的，说到也做不到。就这样了。
在那个电光石火的一刻里我就已๐经知道：和你的缘分，在这一生中ณ，将是一次又一次地看着你离开，对着你的背影默默挥手。以后，这样的镜头不断重复：你上中ณ学，看着你冲进队伍，不再羞怯；你到美国留学，在机场看着你的背影在人群中穿插，等着你回头一瞥，你却头也不回地昂然进了关口，真的消เ失在茫茫人海中。
毕业，就是离开。是的，你正在离开你的朋友们，你正在离开小镇，离开你长大的房子和池塘，你同时也正在离开你的父母，而且，也是某一种永远的离开。
舒伯特这首歌的德文名称是，中ณ文和日文都被翻译做《菩提树》，于是当我到เ了东柏林那ว条有名的大街，unterdenlinden，以为夹道的应该就是菩提树了，但是那ว立在道旁的，却完全不是菩提树，而是一种我在台湾不曾见过的树。这究竟是什么เ树呢？它既ຂ不是菩提，为什么被译成《菩提树》而被几代人传唱呢？
我花了好多时间搜索资料，查出来linden可能ม叫做“椴树”，但我没见过椴树。打听之后，朋友说北京有我描述的这个树，于是我搜集了linden树的叶片、花、果实，带到北京去一一比对。总算确认了，是的，舒伯特《冬之ใ旅》中的这首曲子，应该翻译做《椴树》。
6一辆汽车冲进菜市场，撞伤了十来个人。
7一个四岁的小女孩被她的祖母放在猪圈里养了两ä年。
克：不能。
苏：……也就是说，不管别人怎么伤害了我们，我们都不能报复，从而去伤害别ี人。但是克瑞多，你要仔细想想，因为这种想法从来就不是多数人的想法。信不信服这种想法的人分歧严重，彼此完全无法沟通。
我本来就不食熊掌或喝什么胆汁、用什么中药，所以也无法用行动来抵抗人类对黑熊的暴虐，只好到银行里去捐一笔钱，给保护黑熊的基金会。消极的道德，碰到黑熊的例子，就往“积极”道德小小迈进了一步。
你穿着名牌衣服，安德烈，你知道我却对昂贵的名牌服饰毫无兴趣。你想过为什么เ吗？
这一页纸上好几行字被水渍晕染了，显然是在泪眼模糊之下写的。与这一页并排摊开的是日记本的彩色夹页，印着一篇励志的文章，“笃守信义”。前半段讲
孔子的“民无信不立”——治理一个国家，万不得已时可以放弃军事，再不得已时可以放弃经济，但是人民的信任不能缺少。下半段说：“为天地立心，为生民立命，为ฦ往圣继绝学，为ฦ万世开太平”实可视为中国儒家哲学的宣言书，而亦表示吾民族力争上游、崇高的理想……国父提倡大亚细亚主义，和那ว些霸道的什么斯拉夫、大日耳曼及其他什么主义绝然相反，完全是道义之交，而不是横暴阴谋和武力侵略……