就在此时突然听见管家张果一声断喝：“东方แ有剑气与妖气，保护少爷！”随着话音站在河堤下的张果纵身展臂，凌空而起象一只大鸟般从梅振衣的头顶上掠了过去，稳稳的落在前方แ的河堤一侧。与此同时梅氏兄弟六人也纵身跳到梅振衣身边，形成一个包围圈把他与两ä个丫ฑ鬟护在当中ณ，每人都从腰间抽出一根乌溜溜的短棍。
这突然的变故让梅振衣大吃一惊，只见张果站在下方แ的河堤上，全身衣袍无风自动鼓荡不已，双手张开如虚抱状守住方位，保养的很红润的十根手指突然间变得如枯枝一般，指甲还闪着寒光。
清风摇了摇头苦笑道：“我怕那ว些宵小妖魔找不到真神，却碰到了你我，会起误会的。”
明月一撅嘴：“清风哥哥怕妖魔误会吗？当初随镇元子去五观庄，迎接玄奘之ใ事已๐了，镇元大仙不打个招呼就上天界了，闻醉山仙府的弟子要侵吞我们的药田，那么เ大的误会你不也没怕吗？现在我们被逼出昆仑仙境，正好要找个地方清修呢。”
在他的侧前方แ路口处有一辆公共汽车刚ธ刚转弯，还保持着一种前冲的姿态停滞在那里，车后部排出的青烟尾气刚刚飘散此时也被奇异的定格，透过车窗还能看见车厢里站着的乘客身体向转弯处倾斜，都奇异的保持着这瞬间的姿ู态。奇怪的是梅溪虽然动不了，连呼吸与心跳也静止了，但他的神识感应还在，能察觉到周围的情况，而周围的一切事物几乎ๆ都是如此。这种感觉不是空间的凝固，而是时间流逝的停滞。
虽然一切几乎ๆ都静止了，但也有例外，静中有动，唯一还保持完全正常的就是那位卖水果的女人。在这一片时空凝滞的天地中，那ว女人似乎ๆ不受任何影响，动作也没有任何停滞，只见她一手拿起了杨柳枝，点头冲梅溪浅浅一笑，看姿ู势下一个动作应该是用杨柳枝冲着梅溪的方向拂过来。
假如你拿着一件去年刚ธ烧出来的瓷器，可以对顾客说：“这可能ม是弘治青花，我要价挺便宜的，您买回去碰碰运气！”这样没有问题。但如果你对顾客说：“这就是弘治青花！”那多半要承担责任，顾ุ客找回来你得吃回去，除非你想做完一票买卖就溜。
当然了，古董行的具体情况很复杂，卖赝品也可能并不知情，比如老板被赝品打了眼收了假货以为ฦ真的，就当真货开价往外卖，只要他不违反规矩，钱货两讫之ใ后顾客也得自辨真伪。只有一种情况最恶劣，那就是自己้造假，然后承诺它是真的，直接明骗。按照现在法律，这就是诈骗了，按照传统的行规，被拆穿了需要退钱、赔礼、砸货、拆招牌。当然了，外行人不了解这些，因此一般都是对不懂ฦ行的冤大头才使用如此行骗的手段。
曲教授：“我一回到北京先就去了医院，混在人群里看见了死者的面目，虽然还没有尸检，但是死因能推断个ฐ七、八成，应该不关怡敏的事。……但是对医院造成这么เ大的影响，必须要挽回。”
梅溪出了一口气：“既然这样，事情就更好办了，那ว请老爷子你也帮个ฐ忙。”梅溪又在曲教授身边耳语了几句，一老一小私下里面不知道商量了什么。最后曲教授长叹一声：“好，就按你说的办。”
看他的样子梅溪心里就笑了，人们往往有才学要卖弄的时候都是这种表情，他赶紧追问：“神仙方？这世上还真有神仙方一说？”
曲教授：“什么一说不一说，有神仙就有神仙方แ。五石散不是一般人用的，它最早是修炼之人服食的饵药，有调元五气的冲和之效，只有将要到เ达五气朝元境界时，才以之辅助，后来药方流入民间，已经失去本意，成了魏晋名流的一种时尚，比现在的夜总会吃摇头丸ฤ还厉害，你刚ธ才所说也不能算错。”
那中年人回头摆手道：“不用了，小伙子，好自为之。”
“爸爸，他会不会是骗子？报纸上经常有这样的报道。”女孩在小声的问父亲。
帝曰：脾不主时何也？
岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治，不得独主ว于时也。脾藏者常著胃土之精也，土者生万物而法天地，故上下至头足，不得主时也。
是知阴盛则ท涉แ大水恐惧，阳盛则ท大火燔灼，阴阳俱盛则ท相杀毁伤；上盛则ท飞，下盛则堕；甚饱则ท予，甚饥则取；肝气盛则怒，肺气盛则ท哭；短虫多则聚众，长虫多则相击毁伤。
是故持脉有道，虚静为保。春日浮ด，如鱼之ใ游在波；夏日在肤，泛泛乎ๆ万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。故曰：知内者按而纪之，知外者终而始之ใ。此六者，持脉之大法。
昔在黄帝，生而神灵，弱而能ม言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃ี去。今时之ใ人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
梅振衣暗叹一口气，柔声道：“不是不让你们伺候了，只是更衣沐浴之ใ事，我自己来就好了，你们做其它的，我一样很满意。”
“你说什么เ？自己来？”两ä个ฐ小姑娘一起抬头，面露不解之色。梅振衣知道她们为什么惊讶，穿越前在北京的时候，就听说旧时八旗的遗老遗少，很多人至死都不会自己穿衣服，早上起来需要保姆伺候。现代人听来也许觉得不可思议，但过去的贵族豪门子弟就是这么เ生活的。
有一堆下人围着伺候，也没什么不舒服的，但每天穿衣洗澡净身这些事都让两个少女动手，梅振衣还是觉得别ี扭，既然现在行动如常了，把这些就免了。而且他现在那ว小身子骨，实在也不是很对得起观众，影响形象啊。
想到เ这里梅振衣笑道：“不必惊慌，我对你们很满意，只是孙老神仙说我积年体弱，要想尽早恢复，日常之事要四体多勤，这样对身体有好处。所以不是你们伺候的不好，而是治病需要，明白了吗？”同时心中也暗笑：“想自己้穿个衣服、撒个尿，还要对两个小丫鬟撒谎，把孙思邈à都扯进来了。”
谷儿、穗儿听说是孙老神仙的吩咐，也不敢再多说什么，赶紧ู出去准备沐浴ภ汤桶去了。梅振衣有专门的浴室，就在小院的西厢房，雕纹花岗石铺地既ຂ防滑又整洁美观，屋角还有专门的排水出口。屋中ณ四面有帷幔，中央是一个大木桶，桶中有木几，多大的胖子也够坐在里面舒舒服服的澡，专门烧热水的地方就在隔壁，有个ฐ小门和浴ภ室相通，水稍冷可以随时叫人添加。洗澡水用艾叶熏煮，有淡淡的药香气息，虽然没有现代那种肥皂，浸ฤ沐浴之后也觉得非常舒适净爽。
说是不要下人伺候，烧水、添水、净扫浴ภ室等等还是下人来干，梅振衣不过是自己้脱衣服进桶洗舒服了再自己穿衣服出来而已。沐浴更衣已毕，谷儿、穗儿问他是不是要休息了？梅振衣摇头道：“时间还早ຉ，我想去拜访孙老神仙，他住在山庄何处？”
这时院子里有人说话：“少爷想见孙老仙人，派人去请便是，何必趁夜亲自拜访？”抬头一看是梅毅，他到山庄后就住在小院的西厢房，以便贴身保护少爷，梅大梅二等六兄弟每两人一班轮流住在梅毅的隔壁值守，听见声音也都出来了。
梅振衣摆手道：“先前有事请他老人家移足，那是没有办法，我现在又不是不能动，哪有让他来见我这个ฐ晚辈的道理？……你们就不必惊动了，谷儿，你领我去，穗儿，你留แ下来掌灯铺床。”
孙思邈的身份可不低，虽自为一介布衣，但也尊比王侯。管家张果没敢让他住待客的厢房，而是请他住在山庄主人休息的正房。他老人家却没有入住庄主的卧室，在正房旁边的房中住着，两ä个ฐ小童子住在院侧的耳房中。菁芜山庄的规模不小，是按照一座大府邸的规模建造，梅振衣住的后花园别院，本应该是接待尊贵的女眷的地方，现在让大少爷用来养病了。
大户人家的房不是推门直进的，有屏风隔出一个ฐ小前厅，后面还连接着一间可以休息的卧室，卧室与前厅之间摆放案和格架的厅堂才是真正的房。曲振名正在前厅候着，见梅振衣来访赶紧ู通报一声请他进去。
孙思邈à没有睡，正在灯下读，见他进来释卷道：“腾儿，这么晚了不休息，找我有事吗？为什么要自己过来？”
梅振衣走到近前深施一礼道：“老神医为我延命十二年，又以神针治愈我的失魂症，对腾儿有再造之恩。往日不能ม行走，不得不劳烦您老人家亲往探视，今日既能行动，再也不敢失礼。”
孙思邈à看着他眼神很是欢喜，捻须微笑道：“应该还没人来得及教你这些，你自己就明白礼数，真是个了不得的孩子。”
他说的也对呀，梅振衣的表现不是很正常，根本不像一个刚醒来不久的白痴，看来自己้还是太露痕迹了。想到这里梅振衣也说：“我自己也觉得奇怪，昏睡十二年懵懂ฦ无知，一朝醒来就觉得应当如此，老先生您说这是怎么回事？”
孙思邈：“其实也不必诧异，你本就是非常之ใ人，孔子曾言人有生而知之ใ、有学而知之ใ，我想你就属那ว生而知之。但切记，生而知之有限，学而知之无涯。”
有意思，梅振衣还在想着怎么掩饰，不料孔圣人早有一句“人有生而知之”把他这种情况给解释了。他此时还不知道，孙思邈正是看中ณ了他这种天资，心里动了收为衣钵传人之念，只是暂时不想说破而已๐。其实在世高人传衣钵，往往是师父找徒弟而不是徒弟找师父，看不上的人就是跪在面前哭着喊着想拜师也没用。
梅振衣很恭敬的对道：“您指点的对，学而知之无涯。家父也来信说，在您老人家面前时时恭谨，要多多聆听教诲。”
孙思邈微笑着伸手，梅振衣现在的个子不高，还不到谷儿的下巴，站在那里孙思邈à伸手正好扶在他的头顶ะ，掌中ณ有一股温和的热力传来，扫干了他头上的水气，一边说道：“好孩子，以后有什么事想问我，尽管来。……但是像今夜这样沐浴之后披湿出门，对你的身体不好，究竟有何事呀？……来，坐下说话。”
搬了一张凳子坐在孙思邈身边，谷儿献上茶，一老一小这才谈起正经事。梅振衣真正想知道的是——这个世界与他穿越前印象中的唐代有什么不同？这世上神仙菩萨妖魔鬼怪到เ底是什么来历，怎会公然到เ处乱跑？那些修行高人又是怎么回事？他们修的都是什么？这个话题谈起来可就复杂了——
024回、贪倚三山齐云坐，杯觞欲取一湖酌
远古洪荒之事无史可记，待到有伏羲与女娲出，画ฑ八卦正乾ດ坤之序，而定人间大伦，万物之灵开枝散叶。这些是最早的传说，伏羲又称青帝。后来炎帝神农氏与黄帝轩辕氏争天下，黄帝胜，各部融合，九州子民共称炎黄子孙。黄帝子孙享国日久，传承至秦。秦末布衣汉高祖刘邦ะ得天下，其来历不可考，远古谱系传承方แ止。
人类自洪荒而出，犹如自混沌入清明，故圣人俯仰天地万物，各悟玄机而立道统。当时情况与后代人因传治学颇有不同，因为前人无学可授、无道可传，圣人所开悟皆从混沌中直指清明，因此其玄机根本历传不衰。过于久远的细节之事，孙思邈也不能ม尽知。
世上不仅有人，还有众生。人间有修行之ใ道，众生也可能ม修行，于是有修行高人，也有妖怪精灵。所谓修行，修于行止而证本源，悟大道求脱。由于人间道统不同，追求不同，方แ法也不同，各门各派源流错杂。
孙思邈à讲了医家修身之道，五气朝元、易筋洗髓、脱胎换骨、出神入化等境界ศ，与曲正波所述也没什么เ不同，只是从他口中说出来就不是传说，而是实实在在的修身法门。孙思邈本人也是个炼丹的道士，也讲了道家修行的一些讲究。
道家奉老子为祖，崇尚自然之ใ道，修行为长生久视，求得道飞升。虽然法门次第各异，但修行境界ศ都差ๆ不多：练形退病达五气朝元方入门径；易筋洗髓锻炼炉鼎，破妄不迷洗炼心性；其后达到身心内外真如不二的境界，可称大成真人；勘破玄关脱胎换骨宛如新生，可有飞天之ใ趣大获自由；待阳神出现，不受炉鼎形骸所累，有出神入化神通。世间修行境界到เ此为止。
世人谈飞升，有两ä种含义，其一是指修行高人有飞天之ใ能，凡人称为ฦ飞仙，那ว是溢美之词。真正的飞升成仙，是指出神入化之后，人间种种化身圆满无碍，可脱色界ศ而得大解脱，此时方是真仙境界。如此说来出神入化之ใ后还有修行境界，但孙思邈就没有多讲了。
当然，修行也不止这么เ一条路，比如佛家从心境入手，直求步步解脱，法门与道家不同，但关节之ใ处是类似的。比如破妄不迷，身心内外出入空门无碍，称罗汉果，道家至此则称大成真人。出神入化脱色界，化身玄妙可渡世人，称菩萨果，犹在真仙境界ศ之上。细细追究起来，有各种复杂的次第讲究，不入门修证，外人是说不清的。
说到这里梅振衣忍不住问道：“修道所谓大成真人，与‘上古天真论’中所称的真人是一回事吗？”
孙思邈à有些奇怪的反问：“你怎会知晓《黄帝内经》？”
梅振衣一不留神问了这一句才觉得不对，就算生而知之也不能这么夸张，赶忙解释道：“我有一次听振名和振声在房门外对问，就在背诵内经，我听见一些就记住了。”
孙思邈微微点头：“原来如此！上古天真论中所谓真人，指的不是修道者所谓的大成真人，真要比较的话，那ว恐怕已是真仙境界了。……所谓大成真人，指的是身心内外洗炼纯净，不迷不惘境界不失，应为便是愿为，此谓真如不二。”
梅振衣：“那这种境界，从医家来说，有什么讲究呢？”
孙思邈笑了：“有些事不能ม言述，要亲身验证方知，告诉你最简单的，大成真人据说有三元之寿，脱病厄之苦，能终其天年而不衰。所谓三元之ใ寿，一甲子轮回为ฦ一元，三元为一百八十年。……有此境界之ใ人也未必都在人间留三元之限，只是略说而已๐，重点在终其天年而不衰。也可能遇大劫而终，或自解而去，或境界更进以求飞升。”
梅振衣：“听说您老人家在七十岁之前，世人已๐经称为孙真人，您是否早ຉ有大成真人境界？”
孙思邈又笑了笑：“我是学医的，早年体弱几番垂危，生死之间多有所悟，感医道同缘，所以也参证修道。大成真人的境界当然是有了，但我还是个ฐ医者，并不以道求长生，只愿医这人间疾苦，这也是我的真人境界。他人可能不解，你以后或许能ม明白我的想法。”
孙思邈是个ฐ修道的散人，但并不求飞升成仙，只是想以此印证医道，治疗人间疾苦，所以他并没有在洞天福地清修道法，而是行走江湖济世人间。他这种想法梅振衣多少能ม理解，中ณ国传统思想就有“不为良相，便为良医注1、良相辅庙堂，良医治世间”的说法，包括治世的始祖炎帝与黄帝ຓ，本身也是医道之祖，传世医典就托名《神农本草经》与《黄帝内经》，这些道理曲正波教授都曾经讲过。
话又说回来了，修行也不是想成仙就能ม成仙的，其难度对普通人来说与买彩票中ณ大奖没什么区别，就算你能够得传道法，也未必是福非祸。资质不够、心性不佳，遇师不明都容易误入歧途，甚者万劫不复。
梅振衣最关心的问题是目前他身处一个ฐ什么样的世界？一番谈话之后才了解到这是个龙蛇错杂，人妖混居，神仙隐现的世间。修行高人并不刻๑意隐匿，各显神通插手人间争斗，甚至朝堂之ใ上的一些高官名将，本身都是修行有成的高手。而另一方แ面，江湖之ใ中的修行高人地位然，比如曾到菁芜山庄打秋风的那位吕纯阳，就被芜州乡民尊称为吕仙人，飘然在芸芸众生之ใ上。
听到这里梅振衣又问：“您老说的这些在世修行人，都是有真本事的吗？都像您这么เ造福世间吗？”
孙思邈苦笑：“且不要夸我，你虽然聪明，但毕竟年纪还小，不懂人间疾苦江湖险恶。有人确有修行神通，但更多人未免夸大其词欺世盗名，世上鱼目混珠之徒甚众。就算有些许成就者，未必不行欺瞒手段以食利自肥。”
听老人家这么一说，梅振衣也笑了，当前的世界与千年之后的江湖没什么本质的不同，都讲究“尖”与“里”，尖是一点真功夫，里是穷吹乱骗人的把戏，更多人纯粹就是江湖骗子了。要说有什么不同，那就是在这个世界上，很多人公然以神仙圣佛的面目出现，而且还真有妖魔鬼怪混居人间，这一点在千年之后的文明社会是不可想象的。
他笑道：“我家也养了一位仙人，姓吕号纯阳子，您老看他是哪一类人呢？”
孙思邈摇头：“我不欲在背后谈生人是非，但凡事你可自己分辨，那ว人自称仙道，是他自己้的仙道，至于你，要看他怎么跟你打交道。……如果我猜的没错，你既然醒来，那ว位仙人很快就会登门了，你莫管他是仙是凡，就看他如何行事而已๐。”
半夜长谈，孙思邈见天色已๐晚，让梅振衣早点回去休息。谈了半天梅振衣并没有知道自己้想要的答案——这世上神仙菩萨妖魔鬼怪为什么会公然到处乱ກ跑？但实际上也等于把答案说清楚了——从来没有人规定他们不能ม出来随便溜跶。还有一件事孙思邈猜的没错，那位吕纯阳道长果然第二天就上门了。
第二天上午，梅毅闲来无事，正在后花园的空地上教梅氏六兄弟习武。他本是奉侯爷之命保护梅振衣顺便教小少爷防身之道，可少爷的身子骨现在还不能ม习武，梅毅脑แ筋一转想到了梅氏六兄弟。这六个人从小在长安侯府梅毅就认识，也学过一些护身的功夫，身体素质与根基都不错，好好调教一番也是六个不错的贴身保镖。
兄弟六人能ม和梅毅这样的剑术大师学习，那ว自然是求之不得，再苦再累็也是兴致高昂。他们练武，梅振衣也搬了张靠背胡床坐在一边看，感觉这六兄弟有些根基，但论身手还不如自己当年呢，而梅毅所教却十分高明。正看的起劲呢，管家突然来报——齐云观的吕仙人登门拜访，执意要见小少爷。
孙思邈至今还没有说少爷可以随便见外客，如果是一般人来了说体弱不便就可以了，但这位吕纯阳道长不同。前文说过，他享受梅家与芜州ะ乡民的供奉，号称仙人高高在上，那是有仙家神通的，总不能ม说见他会对少爷病情不利ำ？要是在往日张果也就自己做主了，可现在凡事他都要问问梅振衣的意见。
梅振衣一听吕纯阳就一愣，昨天还和孙思邈à提到此人，言语之ใ中孙思邈似乎对这个人并不是很感冒。如果是在他刚刚醒来的时候，一听说吕洞宾的大名，弄不好一溜小跑就去见了，但现在情况不太一样了，他多少已经了解这个ฐ世界ศ的现状，心里多了几分疑虑。
他想起了孙思邈的话，对于这种人莫管他是仙是凡，就看他怎么跟你打交道，想了想说：“管家，就推说我体弱不便，改日登门拜访仙长，今天不见了。你好好招待他就是，吃啥喝啥你来安排，总之ใ上门是客，客气一些就是了。”
张果有些为ฦ难：“我已经说了少爷体弱不便见客，可那位仙长认为我有意为难，他自称在齐云峰立观为梅家做法祈่福，少爷终于无恙而醒，就算别人不能见，难道连他吕道长都不见吗？”
梅振衣眉头一皱：“这位道长好大的架子，出家人入侯门，明知主ว人有病还有强见的道理吗？我不过是个十几岁的小孩，有事找你张管家谈就是了。”
张果苦笑：“恐怕他要见的就是小少爷您，来的时候排场大的很，两ä个ฐ下人先来通报，青衣童子左右开道，轿子一直抬到山庄门口，人没进门先送来一张法帖。我看了他写的帖子，恐怕这事不见你谈不了。”
梅振衣好奇道：“哦？还写帖ຆ子了，拿来我看看。”
“就在这里，少爷请过目。”张果递过来一张a4纸大小，金色封面镶红边对折的帖子。梅振衣一看见这个帖子就想起穿越前的大伯梅正乾来，那位正乾道长在道观里装ณ神弄鬼骗游客香火钱，桌上的签名帖也是这种皮子。
他正准备接过来，转念又想起自己้还“不应该”识字，于是又一摆手道：“你念给我听。”唐代人凡事爱拽诗文，帖ຆ子打开左页是一诗——
长倚三山齐云坐，
掌中飞觞一湖酌。
缘引人间松梅友，
烟霞出岫入城廓。
右面写着几行字：“修行山中，望见芜城云气涌ไ动，知梅府公子转醒，施法终不虚行，道心甚慰。小公子生而非常，与仙家有缘方可脱世间苦厄，故此移步登门，授以长生永福之道。……”这位道长分明是在暗示梅振衣醒来都是他的神通功劳，接着话锋一转要收梅家大少爷为徒，听那语气还好像梅振衣得了天大的福份。
要是换一个ฐ穿越的现代人听说吕洞宾要收他为ฦ徒，恐怕会乐得一蹦多高，但此时梅振衣听了心中却微微一惊，觉得不对头。不仅是因为孙思邈昨晚说的话，而且梅振衣早ຉ就知道江湖八大门中ณ有“法师吃徒弟”的说法，指的就是专找有钱有势的冤大头下手，说他有仙缘，要渡为ฦ有缘人收为徒弟，财色名利一齐骗，受骗者往往还蒙在鼓里对骗子恭恭敬敬。梅太公曾讲