梅振衣低头恭恭敬敬的说道：“老人家何出此言？您昨天刚刚ธ提醒我要注意梅毅的性情，我却没有立时想到，以至于他转眼就杀了观中所有的道士。此时您夸奖我，实在惭愧忐忑。”
闻此言孙思邈的神情也变得有些黯然。叹了一口气道：“人与人相处，彼此之间心性都有影响，尤其是当你年幼之ใ时，受身边人一言一行影响最大。所以我才会提醒你。……我之所以夸你，是因为ฦ你有大智，这恐怕也是天生地，希望待你成年时，不要被磨灭。”
有埋伏，女子的脚๐下还有一个树精潜伏！明崇俨吃了一惊，出手却不慌乱，大喝一声炼魂幡中ณ黑云爆出，探出无数狰狞爪牙的形状，撕碎了枯枝与碧光的围袭。绿雪与张果联手也非明崇俨之敌，他此时已๐经气急败坏，怪叫一声：“尔等找死！”炼魂幡四射黑雾，这一片空间陡然不见天日，明崇俨施ๅ展收妖之术就要拿下这两只精灵。
然而还没等明崇俨完全展开法术，心中突然暗生警觉，感应到有一股杀气从侧后方袭来。与此同时不远处一株大树从中裂开，一道金光爆射而出直刺明崇俨后心，藏身树中的人正是梅毅，他在最关键的时刻现身，以剑气袭人一出手就是必杀之技。梅毅的攻击可比两个精妖犀利ำ多了，收妖之ใ术能克制ๆ精灵，却影响不了一身杀气的剑侠。
注1：“不为良相，愿为良医”是宋代范仲淹的言论，在唐代没有这句话，但其思想是一脉相承的，作为ฦ穿越的现代人梅溪想到这些，也不算bug。
025回、寻访人间乌梅友，神烟出岫入城廓
“高手，绝对是高手啊！我怎么เ一点都没看出来？”梅振衣愕然惊叹。管家张果，是梅振衣来到这个ฐ世界ศ上除了孙思邈之外感觉最亲近的人，有一个特别的原因，因为张果长的很像梅太公。具体是怎么回事梅振衣也很奇怪，但也没法问，总不能去问张果一千多年后的事情。而此时张果一露身手，梅振衣立刻就现他还是一位深藏不露的高人。
“晴天白日的这么紧ู张干什么？什么来袭？剑气还有妖气？不会听错，张果说的竟然是——妖气！我怎么什么都没看见？”就在梅振衣惊疑间，对岸天空突然升起一片灰色雾气直扑而来，雾气后面有一道金光激射。
明月：“你不是说那人凶险吗？现在又没事了？还会到终南山来？”
清风皱眉道：“颇为ฦ玄妙，我也不能ม尽解，但风中ณ感应确实如此，应该不会错的，你我就暂居此地等着罢。”
听见这声音，梅溪只觉得耳熟，转念又想了起来——就是那ว天他和曲怡敏在路边遇到的算命先生，他一度认为此人精神不正常。那位被称为“关小妹”的女子看向梅溪的身后，眼神就像月光下的一潭秋水显得神谧莫测，幽幽道：“风公子，你怎么会来这里？”
那位风公子呵呵一笑：“那ว你为ฦ什么又会来呢？难道我们是为了找寻同一个答案吗？不不不，我和你来的目的不一样，我只是路过而已，真的是路过。”他的语气还和当初ม一样，神神叨叨的。
说完这些之后，梅溪向曲教授道：“你现在可以打电话把张小宁叫过来了，把鉴定证和这件东西都还给他，他如果不明白的话，我对他讲清楚。他是要用法律手段还是按行规办，自己้选好了。……曲老师，你也别骂他，我想他也是上当受骗了。”
梅溪劝曲怡敏别ี骂张小宁，可曲怡敏那张嘴还是没有饶了姓张的。等张小宁赶来之后，劈头盖脸先挨了一顿数落，如果不是梅溪和曲教授在一旁劝说，还不知道会被骂成什么样呢！张小宁听完事情的前因后果，当时羞愧难当，脸紫的就像猪腰子，真恨不得找个ฐ地缝钻进去，拿起那个ฐ丹鼎就想摔。
死者姓迟名功，原是京郊的一个ฐ混混，打了三十多年光棍，去年娶了个外地女人，夫妻俩在某农贸市场兑了个摊位做买卖，日子还过得去。迟功的堂兄在郊区办了个ฐ小厂，家族比较大，地方上有些小势力。这次来医院闹事，就是他堂兄两ä口子挑的头，动了一批人。
是人总得吃饭，这伙人又不想放弃急诊室这个“阵地”，天黑之后留下几个人继续看守，其他人都去医院旁้边的小饭馆里吃饭，一边吃还一边骂——
曲教授又笑了：“本来不想和人说这些，今天话头让你小子给引出来了，就跟你讲一讲。我听说你从小在乡下练过武，过来，和我搭搭手。”说着话走到เ实验室中央。
梅溪腆着脸走过去陪笑道：“我练的那都是庄稼把式，哪能跟您老人家这种内家高手过招。”
“要饭有什么了不起的？”
她父亲笑了：“宝贝，爸爸问你，假如你以后出门遇到เ什么难事，能像他这样拉下脸来吗？”
岐伯曰：足太阴者三阴也，其脉ำ贯胃属脾ຆ络嗌，故太阴为ฦ之ใ行气于三阴。阳明者表也，五藏六府之海ร也，亦为之行气于三阳。藏府各因其经而受气于阳明，故为ฦ胃行其津液ຂ，四支不得禀水谷气，日以益衰，阴道不利，筋骨肌肉无气以生，故不用焉。
阳明脉解篇第三十
帝曰：诊得心脉而急，此为何病，病形何如？
岐伯曰：病名心疝，少腹当有形也。帝ຓ曰：何以言之。岐伯曰：心为牡藏，小肠为之ใ使，故曰少腹当有形也。
帝ຓ曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也。
岐伯曰：女子七岁。肾气盛，齿更长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉ำ盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
梅振衣的日子过的很奢侈，但他自己并没有太意识到เ。齐云观远离芜城在半山绝壁之ใ旁，他平时所用的物件与新า鲜果蔬都是从芜州专门装ณ船运到山下，再由仆人挑上山的。青漪湖中ณ还有一艘专门的渔船，每日打来新鲜ຒ的水产供观中的梅府家人享用。这些都是张果在操持。梅振衣没有管，反正自从一醒来变成小侯爷生活就是这样，还没有想到เ去多过问。
梅少爷想起的第一件事就是自己该请个老师读识字了，虽然孙思邈就是最好地老师，但总不能请他老人家来教自己一笔一画ฑ写字断句逗？梅振衣穿越而来当然是识字的。但也不能ม表现太离奇了。还是装模作样学一学，而且唐代很多繁体字在他看来很生僻。以前往往会念不会写，既然来到เ唐朝，基本功就应该扎实一点。
他于是找张果商量，请个ฐ教他读识字的启蒙老师来，条件只有一个——是女的。
那ว个年代识字的人不多，菁芜山庄上下五十几口人，包括张果也只有三个识字的，其中一个是管帐先生，其它人家可想而知。上哪里去找个ฐ女的，还能给小侯爷当开蒙老师？这让张果这个几百岁地老妖精直皱眉。结果梅振衣笑道：“张老不必愁，我就是跟你商量商量怎么เ办，人我已经请好了。”
张果很意外：“谁呀？小少爷平时做什么我都知道，什么时候请到一位女先生呢？”
梅振衣得意的一笑：“就是敬亭山翠亭庵中ณ地星云师太，上次去庵中ณ进香用了一顿素斋，吃饭的时候我与师太商定了此事，她愿意到เ梅府授业。”
张果：“原来是她呀，少爷的主意真是出奇，但出家人不太方แ便，少爷打算经常去敬亭山中ณ吗？”
梅振衣：“那倒不必，每过几日就派船将师太接到เ齐云观，授完功课之ใ后再送她回敬亭山，当初ม我说的授课地点是菁芜山庄，师太满口答应了，现在移至齐云观有专船接送，想必也没有问题，你去安排就是了。”
张果一挑大拇指：“少爷，还是你行，你真行！那ว日我们在山中竭尽全力才杀了妖道，你吃顿饭的功夫，就把师太搞定了！”
梅振衣为什么一定要请位女先生？其实他自己学认字就是装ณ个ฐ样子，真正地用意还是想教谷儿、穗儿两ä个小丫头识字。在他地意识里，这两个ฐ丫ฑ头将来就是自己้的人了，也舍不得送出去，那么还是知达理地好。请尼姑到道观里教丫鬟认字，也就是梅振衣这种现代的穿越者才能干得出来，也因为他这位小侯爷肯花重金，同时也有一张老江湖的巧嘴，把师太都说动心了。
为ฦ什么เ一定要请尼姑呢？教谷儿、穗儿那一对小萝利读，普通的先生还真不方便，一不小心请来个ฐ流氓教师就麻烦了。星云师太有才学，人长的也漂亮，以梅振衣现在的年纪自然闹不出什么师生绯闻。但在房中坐着也讲究一个赏心悦目。
古人读和现在不太一样，在唐代除了供贵族子弟上学的官塾之ใ外，民间私塾还很少，大多还是拜师在家中私学。这可不是一般家庭能够承担得起的。古人谈到“”这个ฐ字往往有一种特殊的敬意，现代人有些不理解，满大街不都是吗？可唐代地情况大不相同。
唐代还没有活字，但已๐经有雕版印刷็技术，印一本要雕成全部的版，当时成本之ใ巨大现代人无法想像。也只有传世重要的经典。才有条件开版刻印，开印的如果不是官方，民间刻印需要募集重金，比如刻印佛经，那ว是需要无数信徒募捐地。如果你需要一本，市面上买不到，也不可能ม因此去开版刻๑印，怎么办？在当时最流行的做法是把这本抄下来。
再举个例子，医师传弟子一部《黄帝内经》。很多时候都是口述，一字一句讲解，弟子要像刻๑碑一样铭记在心里，师徒两ä人手里都不拿这本。如果师父手里有，弟子学完征求师父同意之后会把它抄下来，连着原文和注解一起。如果师父身边恰好没，那么有心的弟子也会把自己所学完全默写下来。成一本传世之。假如师父把自己手中的送给了弟子，那是一种重要的恩赐。大多数情况下就意味着传衣钵了。
那么有大户人家藏甚丰，都是怎么เ来的呢？其一是历代攒下来地，其二是请人抄的。这种传统其实一直到民国初时还有，比如鲁迅笔下的那个ฐ孔乙己้，能写一手好字。曾有人请他到家中去抄。结果孔乙己้经常玩连带人一起失踪，被抓回来自然是一顿ู臭揍。请人抄也只有家资丰厚的大户才有条件。子弟不珍惜仅用来装门面就太可惜了。
很多时候我们看古代故事，觉得匪夷所思，文人清谈也好僧人辩经也罢，都是引经据典信手拈来，似乎自己学过的东西一辈子都不会忘记。这不是夸张，真正博学之ใ人，学问不是在架上，也不是在百度上，而是在心中。后世随着印刷็术的流行与进步，籍逐渐走下神坛，但传统的治学精神还一直香火延续，学什么东西是一回事，治学的态度是另外一回事。
我们可以做个比较，一直到民国时期，三十年代前后那一批成名学者，是从旧ງ时代走过来放眼望世界的最早一批人，他们接受地思想与现代学者接受的思想已经没有本质的不同，但是当代却很难再出当年那ว样一批大家。原因有很多方面，但其中很重要的一点，是根基不同，包括曾激烈批判传统文化的鲁迅先生在内，那一批人早ຉ年治学的根基太扎实了。
也许从学习的内容来看，现代人所学自然比古人先进科学了很多，但是从当代教育所培养地治学精神来看，有一种非常保贵的传统已经逐渐被丢â弃甚至割裂了——这是梅振衣与于唐代正式开始请师学习所获得地第一感受。
星云师太来上课，与现代学校的作息当然不一样，她是三、五天才来一次，讲解教授一段文字，留下功课，然后让梅振衣自行温习，下次再来检查，如果都学会了就教下一段。梅振衣上课时，谷儿、穗儿就在一旁้伺候着，端茶递水研墨洗笔，也等于一起学了。无论师太教什么他自然是一学就会，星云师太惊为神童。对于梅振衣来说，也等于是经历一场古典再教育。
私下里无事，他也考考两ä个丫ฑ鬟学的怎么样，没学会的再指点两句。就这样，师太考他的功课，他考丫鬟地功课，没事摸摸小手开个玩笑，小日子也过地其乐融融。
除了学识字之外，其它大部分时间梅振衣还是跟着孙思邈混。整个ฐ道观的西跨院不仅是丹ล房，而且成了一家“门诊部ຖ”，用来接待上门求医地病人。梅振衣现了一件很有意思的事，那ว就是孙思邈看病的实际情况与后世的许多传说有很大不一样。
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033回、百岁情怀长济世，一生精诚大医心
后代人提到药王爷孙思邈à，有意无意给这位受尊敬的老人家了很多张圣人卡，包括中央电视台的百家讲坛栏目都有这个倾向。就梅振衣亲眼所见，孙思邈行医与后代传说至少有三点不同。
先第一点，有人说孙思邈一生行医济世、救助穷苦大众，给老百姓看病不收钱。这一说是想当然，孙思邈à看病一样会收钱，不比一般医生收的诊金贵，但也不更便宜。
古时医生看病收费有两ä种情况：一是诊病开方แ，让病人回家自己去按方抓药，这时收的就是诊金。大多数情况医生看病都是如此，普通医生是没有实力开药铺的，在当时开药铺比行医赚钱要多得多。第二种情况就是碰到一些特殊的病，需要膏药、丹药、散药等成药，药房里没有，医生自己配置，或者遇到跌打损伤等需要处置，这时会另收药费。
在唐高宗年间，虽然朝堂上权力争斗的厉害，但民间安居乐่业，论物质自然没有现代社会丰富，相对比较却很是太平富足，老百姓大多不缺吃穿。有的乡民手中一时没有现钱，会送几斗谷子、几匹土布、几篮鸡蛋、几条腊肉、山上打的野味等暂抵诊金，孙思邈也不计较照样收下。老人家自己用不了，也都赏给身边伺候的下人了。
这不是钱的问题，就算孙思邈可以不收诊金过日子，老神医如此，那ว么其他的医生怎么办？老人家所到之ใ处，民间医生们岂不都得喝西北风饿死，往后看病找谁？孙思邈à行医，并不会阻碍附近一带这个ฐ行业的生存展。
当然老人家也有看病不收钱的时候，行走乡里无偿行医施药，一生做过很多次这种事。那ว往往都是在一种特殊的情况下，就是大疫流行。不论古今，碰见大规模的瘟疫爆，仅仅靠医生都是不行的。需要官方组织救助并动员全社ุ会的力量，这时作为一代医家宗师地孙思邈都会挺身而出。
举一个例子，唐初ม太行山区曾爆“疠风”，就是人们谈之色变的麻风病，一般人包括医生都避之不及。但孙思邈却不顾危险深入疫区，率弟子在山中ณ建立隔离治疗场所。收治了六百余名麻风病人，亲手治愈了六十多人，并留แ下了详细的医案记录。这已๐经可以用“功德无量”四个字来形容。
孙思邈与梅振衣的外公柳伯舒地交谊深厚，也是因为ฦ一场瘟疫。当年孙思邈在芜城采药结识柳伯舒，受到เ热情的招待，此时传来关中大疫缺医少药的消เ息，孙思邈à立即告辞返回关中。临ภ行前柳伯舒指着码头上一条蓬船道：“我敬仰老人家已久ื，您老此去救死扶伤，柳某也应稍尽绵力。这样。无论您老需要什么เ药材，只要本地有的，我可以将这艘船装满送您。”
孙思邈真开口了，一点也没客气，装走了满满一船药。后来孙思邈为ฦ梅振衣治病尽心尽力，也不是没有原因的。
其次第二点，有人说孙思邈一生行医来者不拒。什么เ人的什么เ病都看，而且药到病除。实际情况也不是这么回事。虽然不清楚老人家早ຉ年是怎么เ看病地，但就梅振衣亲眼所见，孙思邈也有婉言谢绝病人的时候，有更多的时候连药方都不开。
在传统中ณ医看来，除了外伤与风邪之ใ外。其他很多病都可以归于“情志病”一类。所谓情志病是指一个人的心态与生活习惯、环境等因素า导致的生理机能ม病变。最简单的例子。心胸狭隘遇事看不开或者饮食不规律，都容易导致胃病。甚至“风邪ิ”也与“情志”有关。一个人的抵抗力、免疫力是与生活环境与习惯直接相关的，治病就是通过各种手段调动一个ฐ人的内在恢复机能，假如人没有这种机能或者它很弱，那么所有地外科手术都做不了、所有的药也都不会有效。
中医治病的核心是“扶正祛邪”，所谓“正”就是人在天地之间正常的生活状态。中国的古人很有意思，历史记载中人死时常常不说得了什么病，而是说“忧愤而死”、“郁๗郁而终”、“纵欲早亡”等等。
从某一方面来说，现代很多病也是广义แ上的“社会情志病”。比如饮用添加过量三聚氰胺的牛奶会导致肾结石，病理上是因为这种化合物微溶且不吸收，但从另一方แ面，这类现象地流行与社会展的病态大环境有关。不仅是喝牛奶地会得病，生产这种牛奶的人早就染病了，而且病的不轻！药物与手术治疗是一方แ面，更重要的药方是治理这种社会环境的病态。这就解释了为ฦ什么要将医道地最高境界ศ称为“济世”，又为什么将良医与良相并论。
有很多时候，孙思邈望闻听切之ใ后并不开汤剂药方，他只是告诉“病人”应该如何调整饮食习惯、生活习惯、甚至思想观念与平时地所作所为，这样病可以自愈，否则就算一时治好也会反复作。现代江湖骗子也有这么给人看病的，但孙思邈绝对不仅是安慰与忽悠，每一句话都有医道与病理