“原来也不是在编排我，走了！……梅振衣，你看着办，这里是芜州。
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”耳边突然又传来另一个人的声音，竟是好久没遇见的小和尚法舟，梅振衣再度扭头望去，仍然不见其人踪影，想必也走了。
台上这位江泉居开坛，竟然来了这么多高人，化身随先生的玉皇大天尊与化身小和尚法舟的弥勒菩萨看了一半热闹都走了，但还有很多人留แ在这里。这位江泉居究竟是什么来头，能把场面搞这么เ大？梅振衣越想越疑ທ惑，还是看台上是如何召唤神迹罢。
梅振衣吃了一惊，把他扶起来道：“张老何必行此大礼？出了什么事，慢慢说！”同时心中暗自猜疑：“他不会是将星云师太怎样了？难怪师太回到芜州却不回翠亭庵，而是暂住在青漪三山的听松居中。”
张果的回答却出乎他的预料：“老奴擅做主张，炼化了少爷交给我的一件神器，此神器再也不能有别地用途了。”
想逃还得看运气，外面还有个梅毅呢，这位将军韧性绵长，杀到现在剑势不见一丝衰竭，甚至越战越凶悍。现在他改变策略๓了，哪儿人多往哪追，谁想逃跑他杀谁，只见大孤山远处的湖面上剑光如飞蛇四处闪动，惨叫哀号之声此起彼伏。
群妖气势汹汹而来，一鼓作气攻，然而等到见势不妙崩溃的也快。不知谁大喊了一声：“快走啊！”原本只是慢慢逃散的群妖一下子就乱了，呼啦一下转身都往外跑，有的入水有地凌波神行，唯恐自己้的度慢了。
梅振衣不是东华门弟子。但从传承礼ึ数角度，他如果遇到东华帝ຓ君。也是应该持弟子礼敬待。钟离权怀疑狄仁杰是王玄甫的化身入世，或者就是他的本尊法身历世轮回，所以提醒梅振衣对他要恭敬。
想想这也不是不可能，武皇明显受到佛门的扶持，仙家怎会不闻不问？有一位金仙化身入世在朝为ฦ官，以世间法化解此局面也是完全合乎情理，但一定不能暴露此化身地来历，多年来极少露面的王玄甫是最合适不过的。这种轮回化身没有天生地神通法力，但却有种种因果福报。
何家村什么都没留下，然而神识中ณ还能感应到เ残余的法力激荡，梅振衣就算没有亲眼看见，也能大致猜到这里生了什么？近百户人家，几百人，随着房舍一起化为了齑粉。
梅振衣跪倒在尘埃中。双手插入滚烫的粉尘。出撕心裂肺的一声长呼。
想到这些，梅振衣的心情多少有点矛盾，只有暗自叹了一口气。
梅振衣换上道装，再次来到何木生家门前。还是那ว所大宅。但门庭有了一些变化。大门上有了匾额，写着“何府”二字，两旁้挂着圆柱状的灯笼，上“敬享堂”。在古时，普通人家连夜间的灯油都很节省，门前挂两盏一夜长明地灯笼。一定是有富贵身份地。
这一次闭关的时间可不短，直到年末快过春节时才走下方正峰。他将自己往日种种所学在灵台中ณ相互印证，自筑基入门时起，直至破妄大成，各种法诀境界彼此融会贯通，自成一门法诀，名为ฦ“二十四洞天”。
“二十四洞天”修行次第依次为ฦ存思、初阳、三关、内景、摄欲、炼形、退病、五气、抽添、玉液、重楼ä、归壶、璇玑、开光、结丹、御物、炼器、外景、内息、九转、辟谷、御形、破妄、不堕大成真人。
张修：“您有什么想问地尽管开口，只要我能说。无不尽言。”他没想到所求的灵药，梅振衣要花这么大代价才能炼成，此时这份人情还真不好还了。
梅振衣一挥手：“不急不急，先把灵药炼成再说，张兄不是对炼药之道感兴趣吗，有什么疑惑之处尽管开口。”他很能沉得住气，根本不主动请教什么。将江湖八大门中摆场子“兴岗抬门槛”的手段运用的是炉火纯青，欲取之必先予之。有梅振衣这样一位炼药大师现场演示并随时讲解。炼制的还是天下难寻的珍奇灵药，这样的机会上哪里去找？张修收摄心神不再有杂念，一边仔细观看梅振衣炼药的每一个步骤，有疑惑随时问。
梅振衣也意识到自己所求过多了，他供奉给清风一座山，但是清风也帮了他不少忙，包括那ว么多炼制九转紫ใ金丹的灵药，自己้也不能什么เ事都来麻烦清风。象这样的问题，应该问自己的师父钟离权才对，毕竟丹ล道修行法诀是钟离权所传，清风不必也不便开口。
想到这里，梅振衣深施一礼道：“今日多谢仙童指点，如果您有什么事吩咐，我一定尽力去办。在乾ດ元山遇到เ月明与风清，他们托我把这个葫芦还给你，还说多谢你当年的指点与所赠。”他取出一个雪白晶莹的葫芦递了过去，就是当年清风在乾元山留下的那个。
这样一来，梅六就更不能让路了，冲突在所难免。
这两人的修为ฦ都是半吊。五气朝元的境界ศ已过，易筋洗髓境界未满，但也都有特长之处。张侥所学是“五雷天心正法”秘传正宗，并仗着随身威力颇大的符接连祭出，把梅六轰了个灰头土脸。
去年的时候，有一位僧人法明杜撰《大云经》四卷，经中称武后为弥勒出世，当为阎浮提主ว。所谓“阎浮提”是梵语，含义很广，可引申为“美好人间”之意，所谓“阎浮提主ว”，就是指代人间帝王之ใ意。武后非常高兴，下令颁แ行天下，长安与洛阳皆建寺珍藏。
接着侍御史傅游艺又邀集关中百姓近千人，搞出一份联名上，呼吁武后登基为帝ຓ，改国号为周。武后驳回上，却升了傅游艺的官。
听了她的故事，梅振衣和知焰皆有疑