这一行人看上去颇为ฦ奇特，一位青衣道士左边领着一条大黑狗，右边跟着一位披着黑披风的剽悍随从。哮天没有化成犬形，特意以人身行走，在谛听面前挺胸昂很是神气。谛听也不理会他，依然像一条温顺ิ的大狗跟随在梅振衣身边。
路过一处市镇，看样子没有经过战乱ກ洗劫，道旁有一位推车卖水果的女子赞了一声：“好气派的道长，好个仙风云步！好精神的狗，好鲜亮的毛色！”
但他治病的度可没有病情流传的度快，而且治疗这种病无论用药用针，都需要一个ฐ缓慢调养的过程。曲振名觉得这病症很怪，按现代医学术语来说，有点像中毒或过敏，但又查不清病源，只能ม对症施针辅以汤药，开不出一张通用的方子来。
他的医道高还可以伸手，但年纪大了，儿孙们也不会让老祖宗多操劳，治不了太多人，而当地其它医生几乎都束手无策。孙思邈在石太医上留下了一生行医心得，以及常见疫病的诊治与用药，是留แ给世上的医生看的，但当地医生从石太医中ณ求方，却一无所获。
为ฦ什么可以依附于佛国？因为ฦ大天尊可见。而如来不可见。无量光不在又无处不在。修成他化自在天果位。若曾有佛法声闻。自可去依附佛国开辟自我灵台世界。无量光地灵台无所谓展不展开。从某种意义上讲。这也反映了大天尊地修为境界尚达达不到无量光地成就。
阿罗诃于天国中ณ也是“不在又无处不在”。“他化自在天世界”为什么也不可依附天所传修行根基不同。“不二见”心法贯穿始终。依附于天国行灵台开辟之功。必须展开自己้地灵台世界融入天国。修证他化自在天果位地人是不会这么做地。
这几句话更有意思。比如在现代社会，一个人学问做得很好，可以专心去做学问，如果贡献很大，还可以评选为ฦ院士之类，受人尊敬享受应有的待遇与地位。但没必要一定提拔为行政领导，做部ຖ长、记一类地官员，如果专业不对或者本人没这方面的才能。那ว就更没有必要。
李隆基用李林甫为相也许错了。但封李白为翰林供奉，算是量才而用并无什么不当。以李白的名望与才华，在那种环境下受到เ官场排挤。被赐金放还，这从侧面也说明了一个问题——他并不懂为ฦ官之道，江湖术还讲究“尖”与“里”并重呢，文治武功不是靠理想或希望就能凭空实现。需要很现实地官场手段去一步步经营。而李白不愿也不能。
钟离权以神念答道：“如果是我，手持秩序之刃应可将龙山化转而开。如果是你，也可将它暂时将它分为两ä半。至于胡春，为师不能断言，他的修为远未窥灵台化转之功。仅凭秩序之刃很难。”
“胡春救不出龙隐姑。”青帝突然来神念参加了师徒之间地讨论。他语气很肯定不是推测也不是猜疑，以他地身份这样说话，那就是通明法眼所见的事实了。
杨贵妃与安禄山之ใ间地关系极为ฦ亲昵。也有点乱，玄宗也过于重用和信任能ม征善战的安禄山，任命他一人兼任平卢、范阳、河东三镇节度使。大唐五十万边军中，有二十万由安禄山指挥，而且是经历战阵磨砺最精锐的部ຖ队。与此同时，长安一带的京畿守军却不满十万。
在这么一种形势下。稍微有点野心的人，恐怕都会生出别的想法来，安禄山一直在招兵买马壮大亲信势力。
李元中自言自语道：“不十年光阴对于仙家不久。但在人世间已经很长了。”
“铁拐师父。您难道要走了吗？”梅应行十分敏感，立时就听出李元中地弦外之ใ音，很紧ู张的问道。
绿雪云鬓高挑一袭翠绿长裙。站在竹影中ณ就似山水画中的一抹神韵。向着青帝盈盈行礼ึ道：“敬亭山神绿雪。迎上仙回府！”
绿雪一见面就“认识”青帝ຓ。梅毅已๐经对她说了事情的经过。而且她身为山神自有更奇异地神通感应。她感应到เ的并不是清帝的心境与真容。而是与清风一般的修行和法力。山中的神木林就是清风依托绿雪原身以天地灵根妙法开辟。
仿佛这座道场结界ศ就是在等着青帝这一击。顺ิ势消เ散于无形。也许在千年之前凿建之ใ日起。就已经在等待一刻。青帝低喝一声：“果然是你！”脚下不停向着道场中枢那片高丘而去。
这位青帝的冲劲。很像清风仙童当年一路打出昆仑仙境的架势。但此时闯的的方却有些特别。他很快就来到高丘下。身形似欲飘飞而起。却奇异的定格在原的。看他的姿态一直在飞。却怎么样也飞不离的面。已消失的浮生谷道场仿佛化作了无形的力量。压在青帝ຓ身上。
梅振衣与善无畏在庆教寺门前演法论高下。曾有约定，不动尊明王不得在人间显圣。意思指的是他不得在人间向尚无窥见明王修为者显象，也不得向本宗修士以外的人展露神通。在云端之ใ上。于佛国动念显象于梅振衣这位真仙身前，并不算违反约定。
“明王来此。意欲何为ฦ？”梅振衣沉声问道。
梅应行看着父亲手中宝贝不无羡慕的说道：“爹爹有此法宝，什么时候也将菁芜山庄凿建成洞天结界ศ啊？”
梅振衣摇了摇头道：“我无此意，在池上架桥也好，改建山庄为洞天也好，那是你与你地子孙之事，有朝一日我会将这面青冥镜传给你，但现在还不是时候。它将是我梅氏家传之物，后人善守护之莫自损福缘余荫。”
商量完毕，道侣二人走下承枢峰去结缘草庐见张果，星云师太抱着未满周岁的儿子粉脸通红一直都没好意思抬头。