“公主说出无人可传音信，行者道：‘你有一封书，曾救了我师一命，书上也有思念父母之ใ意，待老孙与你拿了妖精，带你回朝。”’此乃口诀中之口诀，火候中之火候，天机密秘，仙翁慈悲，大为泄露，时人安知？经云：不求于《乾》，不求于《坤》，不求于《坎》，不求于《离》，专求于《兑》。盖《兑》者《坤》之少女，具有《坤》之真土，代《坤》行事，内藏先天之真信，为ฦ成仙作佛之根本，学者若得此一信，于此一信之中ณ以法追摄，渐采渐炼，可以灭假，可以归真。《易》曰：“不远复。”又曰：“复，其见天地之ใ心乎！”
即此《兑》之一信，而可以归《坤》见象也。然《兑》虽有信，而《兑》已为《巽》之假士摄去，何以能ม复归于《坤》？是必有法焉，非智取不能。
妻。“奉国王旨意”，是已得宝象之真信而来擒妖，非复前阴柔之ใ进谗而去招妖。提纲“承恩八戒转山林”，所承者即此真信之恩，所转者即此阴谗之林。诗中“算来只为稍书故，致使僧魔两不宁。”言不得此真信，邪正不分，而僧魔不能相持；得此真信，是非立判，而僧魔两ä不相容。特可异者，信已相通，则ท宜妖败而僧胜，何以八戒败走，沙僧被捉乎？盖八戒沙僧外五行之木土，妖精公主ว内五行之木土，金公一去，柔木用事，虽有外五行之木土，乌ไ能胜贪狼之狂妄？沙僧被捉，木能克土；八戒败走，假能胜真。虽然，八戒宜败不宜胜也。何则？妖魔之生，由于金公之去；金公之ใ去，由á于八戒进谗。今奉信而欲降妖，仍须复还金公，方แ叮全得此信。除假以救真，事从何败还从何兴，此理之必然者，请读下文，自知端的。
诗曰：
诗曰：
人生大患有其身，为食为衣坏本真。
以上历历说来，诸多旁门尽是坏却灵根，而不知培植灵很，屡题与人参果报仇可晓然矣。提纲所谓“镇元他赶捉取经增”考，即捉此坏灵根之ใ迷徒；“孙行者大闹五庄观”者，即邪ิ行大闹，只知坏灵根，而不知生灵根之ใ迷徒。噫！“道法三千六百门，人人各执一苗根。要知些子玄关窍，不在三千六百门。”
诗曰：
返照回光离色相，绝情绝欲退群阴。
诗曰：
猖狂惑乱失灵明，大要留心念不生。