“红云散尽，火气全无。”火之隐伏也。“口口声声，只叫救人。”善里生机也。“长老叫去救”，禅心已乱ກ也。“行者道：‘今日且把这慈悲心略收起，这去处凶多吉少’。古人云：‘脱得去，谢神明。’”言机心一生，不分善恶，吉凶系之，是在乎神而明之，方แ可脱得灾厄，而不为邪妖所误。
“妖精道：‘我先把那ว有眼力的弄倒了，方才捉得唐僧。不然，徒费心机也。’”明镜止水，足以挡魔；镜昏月暗，适足起妖。明不倒而昏不来，明一倒而昏即至。此妖费心机，而唐僧被迷也。
行者捉弄八戒驮死人，八戒捉弄行者医活人，并非捉弄，实有是理。非八戒不能驮出，非行者不能医活，驮出正以起其死，医活正以回其生。八戒木火，行着金水，外而金木交并，内而《坎》、《离》相济，死者可生，生者不死，为起死回生之真天机。此中妙趣，非深明造化，善达阴阳者，参不到此，辨不到此。假若参到此，辨到เ此，你只念念那话儿，管他还你一个活人。
诗曰：
八戒诗云；“缺之ใ不久又团圆，似我生来不十全。他都伶俐修来福，我自痴愚积下缘。但愿你取经还满三途业，摆尾摇头直上天。”此言先天秘旨ຈ，站则自缺而圆，阴中生阳以结胎；既则自圆而缺，阳中用阴以脱胎。一逆一顺，盈虚造化在内，不得长圆而不缺，所以为不全。然须用火得宜，毫发无差，取真消เ假，摆去后天阴浊之物，复还先天根本之性，即可以出凡笼而入圣域矣。
三徒所言，纯是天机，其中包含先天后天造化。三家相会，四象和合，五行攒簇，还丹ล大丹，有为ฦ无为，下手窍妙，火候时刻，无不详明且备。批破一切旁้门，直登千峰顶上，真是大法大解。彼三藏只以一性而望成道者，瞠乎其后矣。
休施巧伪枉劳心，别有天机值万金。
扑灭狐疑真土现，腾挪变化点群阴。
未语河图深奥理，方才举步有灾愆。
这个机关知不的，行行步步起魔尘。
“菩萨三老各吃一个ฐ，唐僧知是仙家宝贝，也吃了一个，悟空三人亦各吃一个。镇元子陪了一个ฐ，本观众仙分吃了一个。”言金丹人人有分，不得其方แ，而未可遽食。何则ท？人禀天地阴阳五行之气而生，具有先天灵根，处圣不增，处凡不减，而其所以能窃阴阳、夺造化，起死回生者，非天生之大圣，虚心请益，勇猛精进不能也。“众圣各回仙府，镇元、行者结为兄弟。”天人混合，内外如一，还丹ล成就，大丹ล可冀，西天大道，可以直前矣。噫！“金蛤蟆玉老鸦，认得真的是作家。”
诗曰：
五行精一是灵根，生在乾家长在坤。
君子得舆留硕果，趁时窃取返阳魂。
总要去假而存真。以上皆心猿归正之ใ旨。心猿归正，先天真一之气来复，丹头已得，可以起身上马，勇猛精进，一直前行矣。
“师徒们正走，忽见路旁呼哨一声，闯出六个人来，各执枪刀，慌的三藏跌下马来，行者扶起道：‘师父放心，没些儿事，这都是送衣服盘缠与我们的。”“六个人即六欲，六欲者，偷道之贼；心猿者，护道之圣。三藏跌下马，行者扶起，跌犹不跌，可以放心矣。但六贼虽能伤命，而得心猿真金运用，则六贼化为护法，亦可以助道之ใ一力，故曰：“送衣服盘缠与我们的”也。又曰：“你却不认得我这出家人，是你的主人公。”盖心猿者道心，六欲者人心。道心者主人，人心者奴仆，主人现在，奴仆何敢猖狂乎？
诗曰；
暴燥无情不可当，阴阳反复丧天良。
真心本性同伤损，怎似虚容是妙方แ。