辛未，详定礼文所言：『古者宗庙有时享、月祭而无月半祭。月半有祭者，非古礼也。《记》曰：春祠，夏禴，秋尝，冬烝。又曰：远庙为祧享，尝乃止。此所谓时享也。又曰：考庙曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙，皆月祭之。又曰：诸候皮弁，听朔于太庙。而《左传》亦曰：闰日不告朔，犹朝于庙。此所谓月祭也。至于《仪礼》月半奠，大夫以上则有之ใ。此所谓非古礼也。然而五庙皆月祭，而二祧止享尝者，何也?曰：仁之行有亲疏ຕ，礼之施有隆杀，其义然也。其止享而不与乎烝，则又加杀矣。自秦、汉以来，始建陵寝，而朔、望上食，已非古礼。唐天宝末，因而举行于太庙，非礼ึ甚矣。本朝缘唐，故未暇厘正。伏请翼祖、宣祖时享止于秋尝，僖祖、太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗时享外，仍行朔祭，庙各一献，牲用特牛。若不亲祠，则以太常卿摄事，牲用羊。《礼正义》曰：按，《羊人》云：衅积共其羊牲。熊氏云：谓祭日月以下。《小司徒》云：凡小祭祀เ，奉牛牲。然则王者之祭，无不用牛，盖日月以下，常祀则ท用羊，王亲祭则ท用牛。又其月半上食，乃ี宗正丞行事。伏请罢之ใ。』诏祧祭候庙制成日取旨。八庙并月祭，用牲，余依奏。
又言：『谨按：《礼记·祭法》曰：王自为立七祀เ，曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰泰厉，曰户，曰灶。孟春其祀户，祭先脾；孟夏其祀灶，祭先肺；中央土，其祀中霤，祭先心；孟秋其祀门，祭先肝；孟冬其祀行，祭先肾。又传曰：春祀司命，秋祠厉。此所祀之位、所祀之时、所用之俎也。又《周礼》：司服掌王之吉服，祭群小祀，则ท服元冕。注谓：群小祀，宫中七祀เ之属。又《礼记·特牲》曰：一献熟。注谓：若宫中群小神七祀之等。又《周礼·大宗伯》：若王不与祭，则摄位。此所祀เ之服、所献之礼、所摄之官也。自《周礼ึ》废，汉兴，始祭族人，炊于宫中，而谓之灶。又南山巫祀，南山，秦中而谓之厉。唐祭七祀于太庙，令布席于庭西门之内，以至近世褚袷而遍祭之。其四时分祭，又随时享，以庙卿行礼，而服七旒冕，分太庙牲以为俎，一献而不荐熟，皆非礼制ๆ。臣等量今之宜，参用古义，伏请立春祭户于庙堂户外之西；祭司命于庙门之西，制脾于俎；立夏祭灶于庙门之东，制ๆ肺于俎；季夏土王日，祭中霤于庙庭之中ณ，制心于俎；立秋祭门及厉于庙门外之西，制ๆ肝于俎；立冬祭司命及国行于庙门外之北，制肾于俎，皆用特牲，更不随时享分祭。有司摄事，以太庙令摄。礼官服必元冕，献必荐熟。其亲祠及腊享，即依旧礼遍祭。』从之。
九月，废洺州曲周县。
四年六月，废绵州西昌县入龙安、神泉，象州武化县、同州夏阳县为镇。
三年五月庚戌[5]ຓ，群牧判官王诲《群牧司编敕》十二卷，行之。
十二月己้卯，诏：『原、渭州ะ、德顺军自今三年买马三万匹。买马官以十分为率，买及六分七釐转一官，余三分三釐均三等，每增一等，更减磨勘一年。岁给三司及成都府、梓州、利州ะ三路绸绢共十万，与陕西卖監钱相兼偿马价。』初ม，三州军买马，三年共万七千一百匹，而群牧判官王诲言：『嘉祐六年以前，秦州ะ上京券่马，岁不下万四五千匹。嘉祐七年，置买马司于原、渭、德顺ิ三州军，皆选良马，售以高价，于是券马法坏，类多死损，枉费钱帛。』故有是诏。
旧录云：税役不均久矣，富者轻，贫者重，故下户日困，先帝怨焉，立法以方之。其法详悉，繇役无偏重之患，遽罢之。新录辨曰：『神宗患税役之不均，故立方田之法以均之。然官吏不得人，以至骚扰，至是乃ี罢。非遽也。』自『税役』至『遽罢之』四十字并删去[6]ຓ。熙宁五年八月，始颁แ方田条式。
手实
七月壬午，枢密院传上旨，令中书改保甲上番法十日为ฦ一月。王安石言：『保甲十日一番，须一年八月乃当一番。若令一月一番，即番愈疏。又百姓投状，或乞半月，或十日一番。既指挥十日一番。今才上番，便降指挥，令一月一番，却恐百姓为ฦ人扇惑，以为ฦ初令十日一番，今才上番，便令一月一番๘，相次又当令长上，相次又令刺手面为ฦ兵，即恐有群聚诉冤，且乞十日一番。当此时不从，即背约失信；从之ใ，则上令不行。谓宜令十日一番，候其习熟，然后徐与商量。缘将来弓手亦可罢，以保甲â上番代之。一弓手之给，可给两人上番。又四城外，巡检尚有四千人，候保甲渐成就，亦可以保甲代之。至时乃与议增上番日数，亦恐必须分闲要月分，闲月即令上番二十日或一月，农要之月，即令只上番十日。』先是，曾布言：『臣伏思三代以还，比闾族党之法既坏，后世有为之君，思有以及此而未能也。陛下下尺纸之令，不动声色，而期月之ใ间，其效如此。臣愿下提点司及臣章送中书详审，如可，愿付司农具为令。』于是诏主户保丁愿上番于巡检司者，十日一更，疾故者次番๘代之。日给口粮薪菜钱。分番巡警，每五十人轮大保长二、都副保正统领之。都副保正各别给钱七千，大保长三千。日教阅，夕比之。当番者毋得辄离本所。捕逐剧贼，虽不当番๘人亦听进集，给其钱斛，事讫遣还，毋过上番人数，仍折除其上番日，巡检司量留厢军给使，余兵悉罢。应上番保丁武技及第三等以上，并记于籍，遇岁凶，五分以上者