我记得一个西柏林来的青年说，“一九六八年的一代”很多人会有意识地拒绝在阳台上种植父母那一代人喜欢的玫瑰、牡丹、大朵杜鹃等等，反而比较愿意
去种植中国的竹子，而非欧洲本土的竹子，就隐隐象征了对玫瑰花的反叛。“性、药、摇滚乐”是在那样一个背景下喊出来的渴望。
安：为什么？
路：因为……心理学家是这么说的。
你说，为ฦ台湾队加油的激情到เ哪儿去了？难道世界公民主义真的可以取代素朴的民族主义แ或者社群情感？我觉得凉凉的。从小到大，我们被教导以作中国人为荣，“为荣”和“为耻”是连在一起的。我当年流传很广的一篇文章叫做“中国人你为什么不生气”，一位有名的前辈写的是“丑陋的中国人”，批判的都是我
们自己。然后突然，“中ณ国人”这词变成了别人，甚至是“敌人”，而我们变成“台湾人”。然后尴尬的局面就常出现，譬如说，讲“勤俭是中ณ国人的传统美德”或者“中秋和七夕蕴含中国人的美学”时，很多人句子讲一半就，嗯，卡住了，不知怎么讲完这个句子，因为，民进党执政以来，自称“中ณ国人”在今天的台湾可能ม招来白眼，极端不正确。但是把句子改掉，说，“勤俭是台湾人的传统美德”或者“中秋和七夕蕴含台湾人的美学”，又好像偷了别人的东西似的。于是有很多句子不能说了。昨天在电视新闻还看见一个台湾的部长，正要赞美工程人员的认真辛劳，脱口而出“我们中国人——”简直要天打雷劈了，他马上中途截断，改口“我们台湾人”。他面对镜头，心一定在掌自己的嘴巴。
爱你的
安德烈
好，我要说的是，mm，从今天排行榜ึ的多元和分众分歧你就知道，我们这个年龄的人啊，每个ฐ人都自己้走自己的路，每个人选择自己的品味，玩自己的玩法，建立自己的对和错的标准。我觉得我们这个时代缺少“伟大”的任何特征。电视里老是有特别节目在讨论或回忆逝去的1980่年代或1้990年代，让我觉得，好像天底下所有的事情都已经发生过了，被“做过”了，这个社会不知为什么เ充满了对过去的怀念，对现在又充满了幻灭，往前看去似乎又没什么新鲜ຒ的想象。我们的时代仿佛是个没有标记的时代，连叛逆的题目都找不到เ。
因此我其实并不同意你所写的，说我们是“六八年代”的“后裔”，所以特别叛逆或“清狂”、放荡。我觉得你不了解我们，mm。你知道吗，我们其实很少冲撞体制，搞什么เ叛逆。这并不是说我们不设法去改变一些成规，而是，该有的规范我们就让它留在那儿，该打破的才去打破。而且，有什么大事能让我们去碰触，什么重要的议题让我们去反叛呢？我们能作决定的都只不过是些生活里的芝麻小事。你说“清狂”，我是挺“懒惰”的没错，但我很多同学可“勤奋向上”得很喔。很多人早就计划得好好的明年夏天毕业了之后要干什么เ，很多人已经准备是要读到博士了。老师们也越来越紧ู张，给我们极大的压力。从现在到明年毕业前，我们会每个礼拜都有考试。德国失业率如此之高，年轻人其实有点战战兢兢，几乎ๆ到了“谨小慎微”的地步，他们几乎太知道，没有好的教育就得不到好的工ื作机会，人生毕竟不是一场没完没了的party。
而我，有多爱玩呢？即使是旅๓行，够了也就够了。新鲜的地方、新า奇的经验，也会让人疲倦。这时你就只想蜷在自己房间里安安静静地看一张盘片或者和一两ä个ฐ好朋友坐下来喝杯饮料、聊聊天。mm，我不是个兽性发达的叛逆少年，所以
请不要下断语“判”我。
问我，了解我，但是不要“判”我。真的。
安德烈
我想狂奔一番๘，在学校里。我想嘶吼一番，用我的肺。我刚发现这世上没有真实世界这回事只有谎言迫你想法穿越——johnmayer《没这回事》青年日记