当终于有朝一日痛得不能再痛之时，人们就由痛恨转变成了反抗，他们反抗朝廷，反抗金人。或许有轰轰烈烈的，不过大多不得善终。
于是乎，时间一长，百姓心中开始将终日期待而又始终不会得以实现的疑问转移到了统治阶层的身上，他们开始怀疑朝廷，怀疑官府，又由怀疑转变成了痛恨，痛恨他们的无能和。
刘涣师父见得睡意朦胧的静能又来换蜡烛，便叹一声，道：“哎，这尘世间的好物终不长久，便如这蜡烛，时间一长，也要毁灭殆尽。”
不知不觉间，经阁内的蜡烛换了几次了，子时将至。
大汉推开刘涣的筷子，怒道：“徒儿，少给他挂什么เ高帽子，这秃驴其实富有得很，偏偏这般招待我们师徒二人，他是小家子气，是吝啬的和尚地主！”
刘涣起身谢过虚相，又为师父乘๖上“稀饭”，递给他一双筷子，道：“师父，大师一番๘好意，岂有不笑纳之理！”
那知道络腮大汉听完，激动道：“不！你忘得了，我却忘不了，我忘不了国仇、忘不了家恨、忘不了耻辱、忘不了这一腔汹涌澎湃的汉人血，我忘不了家叔‘魏胜’公，真是苍天不公啊……哼！不杀金人，不报家仇，我誓不为人！朝廷不管，老子便也要替天行道！”
虚相道：“阿弥陀佛，魏施主何必这般揪心，前尘往事，过眼云烟，缘已尽，枉嗟呀！”
小和尚听闻有人说话，一回头，刚好看到เ那虚弱的小子矗立在房门边，想是观看了自己很久ื，他站起身来，道：“阿弥陀佛，小施主何必取笑我这出家之人，你们凡尘里的公子哥，读书求学，锦衣玉食，哪里受过这等苦了，这扫地洗地的脏活累活，自然是费力得很的，若不费力，又怎能ม悟出佛法大道。”
见他弯腰、起身，又弯腰起身，吃力得很，刘涣不由得动了恻隐之心，道：“小和尚，你这般做真是费力得很，就不会想点简易的法子么？”
经过挣扎，他垂头丧气地惊愕到，自己只怕再也回不到过去，回不到เ当初了……
那小儿郎步履蹒跚，黄昏时刻从这处田野当中醒来，就突兀地现这里不是他的故乡，不是他的都市，不是他的马列主ว义，更不是他的中国特色……
由此而得，其余的居民则为乡村户。
但总体而，宋代户籍制度对百姓的人身束缚相对以往是比较弱的。没有田产的客户则更不会被束缚在土地上，按宋代法律，客户退佃离开时，地主不得阻挠。
宋代城市中的流动人口更多，这一时期城市是开放的，商人、佣工、流民……任何人都可以流入，如建康府曾为“留都之地，四方失所流徙之民，往往多聚于此，皆无作业”。
同时又具有开放性，人们移居到一个地方生活一年以上，便可获得当地户籍，京城也不例外。北宋曾布曾说过：“古者乡田同井，人皆安土重迁……近世之民，轻去乡土，转徙四方，固不为患，而居作一年，即听附籍，比于古亦轻矣。”
于此，那鹅湖村的张老头则属于“乡村户”无疑，刘涣现在有两个ฐ想法，一是依靠张老头这个ฐ落榜ึ多年的穷儒，二是在江西一直鬼混，等一年过后，便也有了户口。但是后者却来得慢，要走的程序更是冗繁，他而今毫无名气，人生地不熟，等混到一年以后，又不晓得是个什么样子了。
刘涣打定主意，暗想在而今相对安逸的政治环境下，要解决一个ฐ户口问题，绝非难事，所以他从鹅湖寺出来，便一路走向鹅湖村。
天色暗淡得很，他记着张老头以前交代的路，踏雪寻访，不多时，果然见得一处篱笆围成的院子，看似破败，但在白茫茫的环境中显得中规中矩，森严肃穆，正是古代最为常见的四合院子。
虽说如此，可也易推断ษ出这张老头家在鹅湖村中，也算是大户人家了，不晓得他有没有自己้的土地，亦或者是长期租了哪个官员地主ว的土地。
刘涣站在篱笆外，敲了敲用竹子做成的简易院门，可没人应他。
他断然不敢推门而入，因为ฦ那张老头可是自诩“读圣贤之书的人”，少了礼数，必定引起他的不满。刘涣加大敲击的力量，仍然没有人出门来，倒是引起了一阵鹅叫声。
那鹅叫声一阵嘈杂，把冬日的宁静打破了。
刘涣回忆起前世儿时，在老家，奶奶也曾养过一群鹅，鹅小的时候长得可爱，大了却会用嘴巴๒夹人。夜里的时候，一旦有什么风吹草动，它们便会嘎嘎嘎地叫。
老辈人曾对刘涣说起，这鹅虽是两只脚走路的家禽，但警惕性堪比看家狗，但凡微末动静，它们都能听到，并一阵叫唤。和狗不同的是，鹅听见异响叫唤却不一定是提醒主人，而看家狗不同，狗一旦叫唤，就一定是警觉性的提醒，而且还会出强烈的警告和攻击。
想到เ此处，刘涣敲击得更加用力，果不其然，那鹅叫声越地躁动起来。
皇天不负有心人，嘈ฤ杂的鹅叫声惊动了张老头，他杵着一根枯竹棒，出来房门，往院墙一看，却见是个瘦弱的小儿，那身影在风雪之中ณ有些孤单，天色昏暗，他眼神不好，一时间分辨不出具体的容貌来。
刘涣见他出来，朗声道：“老前辈，小子刘涣前来叨扰，还望海ร涵。”
张老头一听