襄阳之后无南宋、南宋之后无中国……
但到头来都是泡沫，金人一吹，就把泡沫吹到了天上。等到蒙古人南下，伸手一戳，那泡沫就支离破碎，不复存在了……
二十五日，人们煮红豆粥来祀食神，那粥又称作“人口粥”，家里养得有猫狗之类的动物，主人家祭祀完毕，也会分一些红豆粥给它们……
刚刚祭祀完灶神，第二天又要祭祀食神。
对我而，那ว时候杀得起过年猪的人家，总是勤劳的，有头脑的，仁义好客的。我总想起，我和堂弟们笑呵呵地站在枯萎的核桃树下，看着杀年猪的主人家漫山遍野地追逐着逃避吃年猪饭的客人家。当然，那个时候我还不懂得害羞和礼让，人家一到家里来请，就欢欢喜喜地跟去了，有时候反而在心底责怪父母亲，心想这等好事为什么就要推持。上得桌来，大人们在一堆，小孩子们在另一堆，稍微小的，就偎依在他母亲的旁边，然后直勾勾地盯着桌上的菜。只是那时的菜数也少，猪肉占了主角，豆腐、土豆与辣椒必不可少－－－－不过在当时，那就是舌尖上中国。
90年代最开心事的还有一件，吃杀猪饭。
好不容易等到“晨诵”完毕，绿豆粥堪堪温凉，蒸好的肉包子可是热气腾腾。
刘涣没有拒绝老头，只是对答如流地背诵大学起来……有些地方“字句”的读音和后世不同，老头觉得刘涣背错了，便用他那极度不标准的“普通话”——受吴语影响的汴京话和临安话的结合体，一一给刘涣纠正，刘涣心中明悟，故不反驳。
南宋时代，一直要求“一乡当有一乡之籍，一县当有一县之籍，一州当有一州之籍”。可见户籍制度有其严谨的要求。
按理而，宋室南渡，必有着许多从北面跟随而来的人，但绍兴过后，大都安定了起来，他刘涣就是想要浑水摸鱼，也是无法。
但是这一道理的认同和实践又不能走了极端，否则人们便要一门心思地研究出如何“捉住耗子”的方法和手段，时间一长，人心就容易躁动和不安，一切唯物质论、唯金钱论。直到心中再没有了信仰，没有了精神追求和最初的价值认同，天下又要动荡起来……
刘涣曾记得有一个人说过一句话，是“不论黑猫白猫，能捉住耗子就是好猫。”这一句朴实的话真是有天大的道理，且不论是什么样子的精神理论和内心信仰，只要能推动物质的变革，能满足身心的需求就是最好的东西……
虚相微微一笑，道：“阿弥陀佛，小相公心思敏捷自然是极好的事，可你思维飞跃得过快，贫僧也跟不上了你的脚步呢，莫非你所的留住光明，便是要创造出一颗太阳来么？”
刘ถ涣也不辩解，道：“前辈教训得是！我也只是一些想法罢了，还没经过试验，或许是我的胡思乱想。”
他故意把那ว“后果自负”四个字说的尤为突出，气势凛凛。
大汉一听不乐意了，拍案而起，怒道：“你少来，老子警告你，要我不睡觉、不休息、不想女人都可以，但要我不吃肉不喝酒，却是比杀头还难，莫非你不知道老子的脾气么？老子不管，今日你若不招待好我师徒二人，后果自负……”
不过，只片语之间，都是无法摸清二人的底细，连具体的姓名都不知道。
刘涣分析二人对话，这虚相想必也是个“假和尚”，为了安定，得到เ他师父庇佑才蜗居在这鹅湖寺中而已。佛学大道他倒是不一定懂得许多，兴许那儒家典籍、圣人道理却是了然于胸呢。
刘涣闻哈哈一笑，道：“这便对了，你不是说我俩年纪相仿么，语交流，只要能表明意思就是了，你偏偏要说些半佛不佛的话来，这可怨得谁了？来来来……我便说一种简易的法子给你，以后你‘洗地悟法’便不会这般费心费力了。”
小和尚一听，这还得了，这小子满口佛家大道，这不是在教训他么，他哪里还受得了，少年人心性直爽，破口而出，道：“哎哟，少说什么禅理大道，你也不过知其表而不懂其理而已，若有什么道行，一一亮出来就是了，吞吞吐吐的，还当自己是个方外高人么？”
后来刘涣不断长大，学的知识多了，固然印证出老辈人的说法不一定完全正确，可也不尽都是胡说八道。要紧的是，此刻那周遭的山林中，狼叫声此起彼伏，摄人心魄。
对的，就是狼叫！刘涣年幼之时，居住在贵州最边缘的乡下，八十年代中期的时候，曾在老家的土墙房里听到过……按长辈人说起，如果是一两声孤单的狼叫，说明其是嚎春，或是在寻找自己不小心丢失了的狼崽。如果是一群狼集体嚎叫，要么就是要吃人，要么เ就是要战斗……
他这一问，现场众人也是暗暗揣测，近日信州铅山县城，总是流传几出类拔萃的好词呢，汉子刚才唱的便是其中之一，不过大家都不知道到底是何人所作。
大汉眼眸一转，哈哈长笑，道：“小娃ใ娃，考俺么，告诉你，这长短句，却是永平鹅湖寺的虚相大师所作的。俺腊八时节曾去鹅湖寺烧香，这才听闻此词，觉得颇有意境，不失胸怀气度，故而记了下来，合上曲调呢……”
“哈哈哈，胡乱语。那鹅湖寺的虚相大师以佛法和医术闻名，他何时作过什么诗词了？我看，你也不过是道听途说，莫非当时确实是虚相大师亲口传授于你，说此词是他所作的么？”
“这……这倒不是，但鹅湖寺中，大小僧人皆能随口而吟，