岐伯对曰：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。切脉动静而视精明，察五色，观五藏有余不足，六府强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。
夫精明五色者，气之华也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久ื也。夫精明者，所以视万物，别白黑，审短长。以长为短，以白为黑，如是则ท精衰矣。
假如你来到的朝代，与原先所设想大异其趣，或者几乎完全陌生，那ว又该如何自处？恐怕不能抱怨——历史不是这样的！……当你身处时代当中，就参与了历史的演变。最后一个ฐ问题：那么เ后代人包括你穿越前所读到的历史，是由谁创造的？
现实中，其实每个人都是穿越者，穿越到เ今生今世此时此地，在回前朝的同时，也正在创造着后世你自己的历史。
太阴阳明论篇第二十九
黄帝ຓ问曰：太阴阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者何也？
岐伯对曰：阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名也。
帝曰：愿闻其异状也。
岐伯曰：阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者，阳受之；食饮不节，起居不时者，阴受之ใ。阳受之，则ท入六府，阴受之，则入五藏。入六府，则ท身热不时卧，上为喘呼；入五藏，则月真满闭塞，下为ฦ飧泄，久为肠澼。故喉主天气，咽主地气。故阳受风气，阴受湿气。故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。故曰阳病者上行极而下，阴病者下行极而上。故伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之ใ。
帝ຓ曰：脾病而四支不用何也？
岐伯曰：四支皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾ຆ，乃得禀也。今脾病不能为ฦ胃行其津液，四支不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利ำ，筋骨肌肉，皆无气以生，故不用焉。
帝曰：脾不主时何也？
岐伯曰：脾者土也，治中ณ央，常以四时长四藏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾ຆ藏者常著胃土之ใ精也，土者生万物而法天地，故上下至头足，不得主时也。
帝曰：脾与胃以膜相连耳，而能为ฦ之行其津液何也？
岐伯曰：足太阴者三阴也，其脉贯胃属脾络嗌，故太阴为之行气于三阴。阳明者表也，五藏六府之海也，亦为ฦ之行气于三阳。藏府各因其经而受气于阳明，故为ฦ胃行其津液ຂ，四支不得禀水谷气，日以益衰，阴道不利ำ，筋骨肌肉无气以生，故不用焉。
阳明脉解篇第三十
黄帝问曰：足阳明之ใ脉病，恶人与火，闻木音则ท惕然而惊，钟鼓不为动，闻木音而惊，何也？愿闻其故。
岐伯对曰：阳明者胃脉也，胃者，土也，故闻木音而惊者，土恶木也。
帝曰：善。其恶火何也？
岐伯曰：阳明主肉，其脉ำ血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。
帝曰：其恶人何也？
岐伯曰：阳明厥则喘而惋，惋则恶人。
帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？
岐伯曰：厥逆连藏则死，连经则ท生。
帝曰：善。病甚则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾垣上屋，所上之ใ处，皆非其素所能也，病反能ม者何也？
岐伯曰：四支者，诸阳之ใ本也，阳盛则四支实，实则能ม登高也。
帝曰：其弃衣而走者，何也？
岐伯曰：热盛于身，故弃衣欲走也。
帝ຓ曰：其妄言骂詈，不避亲疏而歌者，何也？
岐伯曰：阳盛则使人妄言骂詈不避亲疏ຕ，而不欲食，不欲食，故妄走也。
卷语
本卷共十六回，名为ฦ“人世间”，写的是梅溪穿越到唐朝以前，在当今社会的来历与经历。
在我开之前，曾与几位经验老道的作者和编辑谈过新า的大纲构思，几乎ๆ所有的“过来人”都告诫我在起点写穿越题材的注意事项ำ，那就是穿越要快，最好是开篇就穿，穿越前的交代要越少越好，可以留到以后的内容中ณ倒叙穿插，否则ท很容易扑。
我知道到เ这个建议是金玉良言，也不想扑街。但是我很难回避穿越前的这一段描写，否则整体构思与许多重要的伏笔都要彻底推倒。只能想个ฐ别的办法，将这些内容尽量精简，并且放在最前面作为ฦ独立的一卷，题名“当今卷”，以示ิ区别。
最近和一些朋友交流，大家提到很多西方最新า流行的技法，都颇为推崇。但是我个人骨子里还是比较喜欢中国传统的分卷与章回结构，那种精妙的起、承、转、合大构架，所以这本《灵山》还是如此尝试。无论本人水平如何，我都会尽最大的努力。
写的好不好，在于作者的笔法与笔力，但是评判标准，掌握在广大读者手中。明天就要冲新榜了，衷心希望诸位友的收藏与投票！您给予的大力支持，在此深表感谢！
0่01้回、赤子漂身江湖客，太叟演说八大门
“意yin暗耗肾精！”梅溪躺在床上，想起了在课堂上老师说的一句话。
他刚才做了一个ฐ感觉很爽、很拉风的，不禁佩服自己的想像力可真够丰富的，这种乱ກ七八糟的都做出来了，境是这样的——
梅溪身穿藏金色的道袍，周身紫气青光流转，高簪散开髻披拂，脚踏五彩祥云立于诸天之上。眼下是无边玄妙方广世界ศ，鸿蒙中ณ金光万道、浑沌开瑞雾千喷，梅溪眼中ณ神光开阖一览无极。
只见列菩萨、罗汉、金刚、珈蓝、明母、飞天，霄汉琉璃中隐现；诸帝君、天官、星宿、神将、仙童、玉女，丹犀宝台上安身；更有那各色通灵瑞兽、得道妖王、精奇异怪，琪树瑶花间立足；还有不知名的各方图腾神灵，或头顶圆光、或披鳞耀日、或彩羽凌空，千奇万态难以尽数。
然而这仙家景象、法华世界却似硝烟甫散，有须弥峰抱残，见蕊珠宫守缺，蒸腾杀气犹未散尽。无数神佛仙圣，此时都面带着敬畏之ใ色注视着一个方向——梅溪与他身后各持法器的众位仙家与妖神。
耳闻一声啼喝，一只金毛巨เ猿翻着跟斗ç腾云而来落于不远处，它身上的大红袈裟ู已经破烂不堪还有烟熏痕迹，脑后的猴毛也烧焦了一块，手提一根金箍铁棒指着梅溪道：“梅真人，你挑动这场诸天浩劫，了断ษ天人因果，玉皇大天尊玄穹高上帝已๐被打落凡尘，你还想怎样？”
梅溪微微一笑：“我等证道之ใ人已๐脱生死，非为ฦ战而战，如今大局已๐定，正应诸天相商，梅某主盟定议而已。”
这时又有一声长啸，远方一金甲â天神化身万丈而起，眉心神目圆睁威แ风凛凛，只是身上金甲残破、手中三尖两ä刃兵也少了半截。他高声问道：“梅真人，你叫诸天如何相商？如今之计，你如登凌霄宝殿亦无不可，请勿再起浩é劫以伤天和。”
梅溪哈哈大笑：“打落一个ฐ玉皇上帝ຓ，我再做玉皇上帝？这不等于打我自己吗，这简直是毁我道行功果！要我说，诸位不论所修何道所依何教，也不论各家之言天有几重，这无边玄妙方แ广世界各人叫仙界ศ也好、净土也罢、天国也可，我只定一名为‘天’。……拆了凌霄宝殿，立定天台，列ต天条于其上，我要封天！”
此时梵音鸣起莲台显现，一妙曼端庄的女子来到เ面前。这女子容颜绰约，却是个未梳妆的菩萨，漫腰束锦未戴璎珞，衣裳凌乱赤足露臂，手捧的净露瓶崩缺了口，瓶中ณ插的杨柳枝也焦枯了半边。样子有些狼狈可神情一点看不出异状来，她款款问道：“请问梅真人，你要定什么天条，何为ฦ封天？”
梅溪呵呵笑道：“不是我定天条，而是诸天仙佛神圣共定天条，所谓封天，就是划界。……观自在，你受人间香火最多，先就要和你明言……青帝ຓ，你说呢？”
梅溪身后走出一名身穿银丝羽衣的男ç子，上前与他并肩而立，朗声道：“不可妄拟天心为己้心；不可欺夺他人之ใ信惑乱ກ众生；不可在世显圣自称神。——这三条，就是我等拟定的天条。”此言一出四方一片哗然，梅溪舌绽惊雷声扬万里，传音道：“且肃静！”
“肃静什么肃静？一宿舍人都睡好好的，就你在笑着说话！我起来上厕所，让你给吓一跳！”梅溪脑门上挨了一记暴栗，耳边传来宿舍老四的声音，他突然醒了过来，现自己้躺在床上，原来是做了一个ฐ。
时间是凌晨四点多钟，天还没亮，四周静悄悄窗外黑沉沉，梅溪却睡不着了。自己怎么会做那样一个？是不是昨天晚上用那台二手破电脑แ上，玄幻看多了？或者又想起了太爷要教自己้法术的事情？
梅溪的太爷梅太公是一位江湖异人，曾说过等梅溪年满二十岁之后，如果能ม够通过考察，会教他真正的法术。此时梅溪才想到，今天是200่8年11月14๒号，自己的阳历二十岁生日。
梅溪，男，生于19๗88年，身高一米七九，体重七十二公斤ภ，北京中ณ医药大学中医学专业本科二年级学生。
他的眉毛稍浓，眼睛不大眼神有些许深邃，鼻梁挺直，抿嘴的时候唇角的线条微有些紧ู绷，英俊中ณ带着几分硬朗还有与年纪不相称的沧桑感。但当他微笑的时候，有一种莫名的亲和力，让人不由á自主的产生信任感，这样的笑容是他从小到大吃饭的招牌。解释一句，他可不是吃软饭的，而是走江湖的，说起梅溪这个人，其实他是吃百家饭长大的。
……
梅溪长大的地方在黄河南岸一个叫梅家原的村庄，这里三面环绕着起伏的山丘，村前有一条梅公河向北蜿蜒流入黄河。梅公河的源头有两ä条，就源于梅家原以南的山区，一东一西分别叫作初ม溪与祖溪。
这两条溪水环绕梅家原流过，在村庄以北汇流成梅公河，而梅家原在连绵的山丘与梅公河环抱之中，中原大地千年战乱却神奇的没有波及到这个地方แ，几乎是个传说中的世外桃园。而梅家原的居民并不死守这一片穷山瘦水，从祖上流传到如今这个庄子上的居民几乎都是走江湖的艺人。
梅家原中年纪最大、辈份最长、威望最高的是梅太公，他住在村庄外侧一个小高坡上的乌梅林中，独门独院十分清幽。有人说梅太公已经一百二十岁了，也有人说梅太公二百多岁了，而梅太公曾亲口告诉梅溪自己้生于民国四年，到2๐008年是九十三岁，没有传说中的那么เ夸张。
太公为什么เ要告诉梅溪这些？这位梅家原最神秘的老人几乎所有的秘密梅溪都清楚，因为梅溪就是在梅太公身边长大的。梅溪为什么เ和太公住？他父母呢？唉，小孩没娘，说来话长——