兴兵叛乱的目的应该是为了统一突厥各部ຖ，同时向朝廷争取更好的安抚政策。一方แ面陈兵示威，另一方แ面提出和谈条件。中ณ间需要一个牵线人，唐军主帅梅孝朗最合适！
实现这一计划ฐ需要两ä个前提条件：其一是梅孝朗给突厥人这个面子，愿意用外交手段而不是军事手段平息叛乱。其二是车簿愿意向唐朝中央政府称臣。
逃跑失败，梅振衣无奈，干脆都告诉了左ุ游仙：自己在彭泽县点地那ว两ä道菜有问题，把追兵给引来了；至于猜到左游仙抓自己的用意。是因为那ว把昆吾剑。
想到เ这里他开口问道：“我能料到今日情形，却想不透它具体是如何生。小子，你可知道修行高人能ม感应过去未来。以此推演世事，其中玄妙何在？”
左游仙：“这当然没什么，可你后来又抽了一鞭，能ม让那妖精毫无伤的醒来，就有点门道了。”
左游仙打断他的话：“但是要我放了你？想都别想，你那ว一手绝活就自己留着！……哎，小子，路在这边，你往哪走？”
左ุ游仙鼻孔出气，仍然嘲弄道：“开口很有悟性，就不知所言能否与行止相印了。我等着瞧。”
梅振衣真能ม这样沉得住气吗？就算加上他穿越前地年纪，如今也不过二十出头，既然猜到左游仙很可能ม要抓他到เ突厥部ຖ落那里做人质，不焦急惊慌是不可能的。他那天所说地那番话。以及后来的表现，却一直得自另一个人的指点，就是他的师父孙思邈à。
钟离权冲着梅振衣伸出一只手，梅振衣不解道：“什么拿来？”
他居然伸手要钱。梅振衣哭笑不得：“此物非黄白之物所能ม换，师父想要我孝敬多少钱？”
这不是《封神演义แ》里面的故事吗？刚刚听说西游往事，又来了封神中的一段，虽然具体细节与神话中ณ有所不同，但人物事件大体差ๆ不多。梅振衣弹了弹自己的护腕问道：“那位太乙๗真人，就是九头狮子的主人吗？这件法器曾经就是他地？”
梅振衣抬头望天：“有机会我真想拜见那位太乙真人。”
此时南鲁公府已从长安迁来洛阳，梅孝朗回家第一件事就是提醒妻子裴氏，往后没有什么特别的事尽量少与娘家来往，以免给人私下交往过密地感觉。他本来对裴炎就有了疑忌之心，又经皇后提醒。这么เ做是理所当然的。但是他夫人裴玉娥心中ณ就有些不乐意了。
偶尔有娘家人来访，裴玉娥也有怨言不经意中ณ流露，也传到เ了裴府人地耳中ณ，无意间给梅振衣又带来一场大麻烦，这是后话暂且不提。
说完话钟็离权提起筷子自顾ุ自的吃了起来，一边拿起葫芦对嘴喝酒，看他吃菜喝酒的动作如行云流水一般，这一桌菜肴恐怕还不够他一人扫荡地，梅振衣赶紧ู叫下人进来。吩咐厨房再加菜。见钟็离权现身，梅振衣的心里也有了底，放下酒杯向鸣琴等人问道：“诸位道友远来芜州，找梅某究竟有什么事情？说来惭愧。无意起了一场冲突，还不知几位来意呢。”
鸣琴看了知焰一眼答道：“小侯爷，这里有长安侯府你母亲大人亲口所述地一封家信，你看了之ใ后就明白了。”说着话从怀中取出一封信递了过去。
而孙思邈à则把梅振衣叫到เ一旁，此时他的个子已经有一米四左右了，虽然还不算太高但比一年前已经长出了一大截，身材在当时十三岁地孩子中算是健壮的了，可见这一年的调养修行非常之成功。
梅振衣：“在与不在，并无分别ี！……弟子想问的就是这句话，往后心中ณ有困惑，又如何请教师父？请问此句心法。”这一问比较有意思，上师不在了。弟子又如何请教？一般人可能不太明白，但修行人确有此种心法。而且不仅是佛道两ä家，别ี的门派也有。
程玄鹄不高兴也是有原因地，少爷把他晾了这么เ长时间不来拜师，
他一个下马威吗？他不好冲别人火，当面责问起张果来。
孙思邈为梅振衣治病十二年，病好之后又收他为ฦ徒悉心调教，却从来没有提出什么格外地要求。此时老神仙第一次开口，梅振衣赶紧答道：“师父待我恩重如山，我一直遗憾没有做什么事情来报答您老人家，您老有什么吩咐，尽管开口，我一定办到เ！”
梅振衣问：“什么东西？”
孙思邈分别引用了《易经》、《内经》、《道德经》中的三句话来谈鬼神，让梅振衣觉得更迷糊了。孙思邈看着他疑惑的样子笑了，拍着他的肩膀道：“如果言语能ม解尽经义แ，圣人又何必讲述的如此玄妙为难后人呢？……孩子，坐下。我不指望你能ม立时领ๆ悟方才经义แ中ณ的大道，但可以谈一谈鬼神之说，那三句话什么意思以后你自己慢慢了悟罢。”
人死为鬼，鬼亦称之ใ为“归”，归宿之ใ意。一个人死了，但关于他地一切信息并没有完全消失，诸如他留下的言论、著作，生前所作所为的影响，人们对他的印象以及喜恶恐惧等感情还在。无论别人对他是赞赏还是误解，怀念还是怀恨。此人的一生已经结束了，可以盖棺定论再没有变化。但他留下地一切信息，生者还可以感应，“鬼”因感应而生！
裴玉娥：“瞧您说的。这是贬官啊还是升官啊？”
夫妻叙话半夜，梅孝朗只道夫人忧心离别之ใ苦，这夜于房中特地多行那夫妻礼数，曲意奉承，直到天色微明方才睡去。第二日临别时梅孝朗又执手宽慰夫人道：“裴行俭将军用兵如神，突厥早如惊弓之鸟，为ฦ夫此去因人成事而已，不日即将凯旋๙，届时荫妻封子必有后福，夫人就请安心。”
吕纯阳哪里知道这位看似年幼无知的小少爷比他还精通风水地脉，自以为ฦ一切尽在掌握，聊了一番๘仙家洞天的建造，又动起了别ี的歪心思，背着手对梅振衣说道：“小公子，古人云‘一人得道，鸡犬升天’，你有向道之ใ心也是菁芜山庄上下所有人的仙缘。我今日见你身边那一对同胞丫鬟，根骨也颇为不俗，正适合在本仙人身边伺弄丹鼎，或可同修大道。”
眼见入谷已深，齐云峰那ว边察觉不到此地动静，梅振衣向张果使了个眼色，停下脚步以崇敬的目光看着吕纯阳，用请教的语气问道：“请问仙长，您方才带我飞渡山峡时，从袖中飞出一道白云，那是什么เ法宝？在您面前不敢多说话，可实在忍不住好奇，想问一问。”
青漪湖三山朝着齐云峰这一面也是一片陡峭的绝壁，青漪湖水在两面绝壁间形成一线峡，峡中终年烟云不散，峡下水流湍急暗礁满布。看那青漪三山的规模气象，真是建造仙家福地洞天的绝佳场所，可惜这地方不是他吕纯阳的，他也没那财力与人力去建造洞天。
这夜繁星灿烂，吕纯阳坐在齐云台上，从袖中飞出一条白练，如云如烟，在星光下绕着他的身形飞舞聚散。这便是他最得意的法器飞云岫，他此时正在修炼御器之ใ道，白练盘旋间忽然觉得远处星光晃动，有一条人影大袖飘飘落在对面的高崖上，凭空起风迎面而来，耳中ณ听见吟诗之ใ声——
梅振衣暗叹一口气，柔声道：“不是不让你们伺候了，只是更衣沐浴ภ之ใ事，我自己来就好了，你们做其它的，我一样很满意。”
有一堆下人围着伺候，也没什么不舒服的，但每天穿衣洗澡净身这些事都让两个少女动手，梅振衣还是觉得别扭，既ຂ然现在行动如常了，把这些就免了。而且他现在那小身子骨，实在也不是很对得起观众，影响形象啊。
这里指的是生理意义แ上的年龄，如果保养得当，可以将巅å峰期延长延缓衰老，从养生的角度主张延缓衰老却并不主张过早的成熟，育过程中ณ打下的根基非常重要。
那么男子呢？《黄帝ຓ内经》上说：“丈夫八岁，肾气实，长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极……”什么意思就不多解释了，男同胞们自己去理解。
就这样，梅振衣被送到เ了江南芜州城，住在北郊句水河畔的菁芜山庄里，山庄总管是柳氏陪嫁的老家人张果，负责看守梅家在芜州的产业以及照顾ุ小候爷的一切事务。梅振衣住在芜州ะ，但是孙思邈à并没有忘记此事，老神医一生行医济世活人无数，曾受到เ柳家恩惠却偏偏治不好梅振衣的病，引以为平生遗憾ย。
0่18๖回、行到เ终南携明月，遥望风云起芜城
“曲老师这么早ຉ找我有什么事？”梅溪很好奇的问，在宿舍门口当然要规规矩矩的叫她曲老师。
曲怡敏一开口就说了这么多，抓着梅溪的胳膊脸离他很近，微微有点喘息，带着暖香的热气随着话语拂到他的脸上。看她的表情如释重负，因为ฦ梅溪无恙，但语气仍旧含嗔带急，这样娇็滴滴的大美人如此和你说话，男ç人很难不怦然心动。梅溪的身体稍微往后撤了撤，柔声道：“我昨天夜里在山上练功，服用你给我的五石散，所以没回宿舍。……游成基找我，怎么把电话打到เ你那ว里了？”
算命先生站起身来，上前两ä步一脚踩在自己的那张幌子上面，眼睛直盯着梅溪道：“你们不是一个世界ศ的人！……小伙，你非当世之人的面相气色。”
算命先生一伸手就要抓梅溪的衣领：“你没听明白我的意思，你看上去真的不是当世之ใ人，我是不会走眼的。……我看你很面熟ງ，走，跟我走，让我仔细研究研究。”
曲怡敏倒吸一口冷气，脚๐下不禁移了几步，站到了梅溪身边：“我们医院哪个医生？”
曲怡敏：“你说的好轻松啊，就像一点感觉都没有？闹鬼了，就是刚才，就在这里！”
服用五石散之后全身热，却不出大汗，因此冷天也穿单薄的衣服，大袖飘飘显得十分潇洒。另外还有一种药效，就是长期服用后全身的皮肤会变的非常细腻，细皮嫩肉的很好看也很敏感。这下问题就来了，那就是衣服不能常洗，也要尽量不穿新衣。
于是说名流身上有虱子，就是说他穿着柔软的、不常洗的衣服，那是因为服用了五石散，而长期服用五石散，不仅时髦而且举世推崇，所以说人身上有虱子是夸人而不是骂人。问题到这里就搞明白了。
梅太公：“过去的江湖术，分为惊、疲、飘、册、风、火、爵、要八门，而梅家原的乡民，也算是八大门中走江湖混饭吃的。但是真正的江湖八大门可不止这些，而是这人世间一切所为ฦ之道。你坐好，听我仔细讲来……”
惊门，是江湖八大门之，主要是研究吉凶祸ຖ福，为ฦ人指点迷津。那ว么如今看相算命的都算惊门中的江湖人。惊门始祖是伏羲与周文王，传说伏羲画八卦而文王演周易，而江湖术士们常拜的还有另外一位祖师爷是汉代的东方朔，据说东方朔曾经就在长安城中ณ摆摊占卜。如果说惊门也有经典的话，那就是《易经》。
心病者，胸ถ中ณ痛，胁支满，胁下痛，膺背肩甲â间痛，两臂内痛；虚则胸腹大，胁下与腰相引而痛，取其经，少阴太阳，舌下血者。其变病，刺๐郄中血者。
肺病者，喘咳逆气，肩背痛，汗出，尻阴股膝髀月耑骨行足皆痛；虚则少气不能ม报息，耳聋嗌干，取其经，太阴足太阳之ใ外厥阴内血者。
六节藏象论篇第九
岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之。夫六六之节，九九制会者，所以正天之度、气之ใ数也。天度者，所以制ๆ日月之行也；气数者，所以纪化生之用也。
车簿本打算从黑沙城调咽面的军队侧翼接应，想一举ะ击溃梅孝朗大军，不料é梅孝朗突然挥兵急进，大战提前。等咽面率三万人马赶到的时候，元珍大军已๐经溃败。一番遭遇战又在第二天早晨打响，咽面无法抵挡唐军，此时回黑沙城的道路又被截断。只有集合残军退守热海ร大营。
梅孝朗但并没有立刻挥军再战，通谷河一战，第二天又遭遇咽面骑军一战，虽然杀敌无数但唐军本身的伤亡也不小，人马皆已疲劳需要休整。同时调集后备军进行补充。于是分兵驻营。对车簿的热海ร军营形成了包围态势，只防突厥人逃走。
第三次战役在交战的第七天打响。王方翼先率重骑冲溃了热海军营。那位愣将军冲锋在最前，左ุ臂中ณ了一箭，竟然拔出佩剑斩断箭杆，仍然单手持槊杀向敌阵，梅孝朗随后掩军杀入，热海一带地突厥部ຖ队全军覆没，其中ณ有两ä万多人投降成了俘虏。
咽面死于乱军之中，而车簿竟是被梅孝朗亲手射死！当时车簿在一队亲卫的拼死保护下，想沿热海北岸突围，正被梅孝朗率领的中军赶上，梅孝朗在奔马上飞身跃起，腾空射出了一箭，这一箭之ใ威แ不亚于当日阵前射子，将车簿连人带马都射穿钉在了地上。
几十万大军的战争，一方主帅竟然直接死在另一方แ主帅之ใ手，是非常罕见的，也在军中被传为佳话。这一战还留下了另一段佳话，当大获全胜之后，梅孝朗坦然公开那天被绑在突厥阵前的，确实是他的儿子梅振衣，于是这个“阵前射子”地故事被人津津乐่道，闻者无不对梅孝朗敬仰万分，称赞不已。
听见这些称赞，心中的苦涩、伤痛与无奈，梅孝朗只能独自去咀嚼了。
不论梅振衣是死是活，梅孝朗当然要追索下落，听说梅振衣被左游仙带走，几位飞天高人也尾随追去，众人都宽慰他，应该能将小公子救回。据说还有人听见梅家少爷在战场上嚎啕大哭中ณ气十足，居然是安然无恙。很多人想不通那ว样威แ势无比的一箭，竟没将梅公子射死，难道有神灵保佑不成？
072回、从来不闻仙人泣，只缘未到落泪时
梅家公子大难不死，是菩萨显灵了吗？对，一定是大慈大悲救苦救难的观自在菩萨显灵！听说观自在菩萨曾在芜州的山上显灵，那座山就是梅家的，梅家还有一座庙专门供奉观自在，结果菩萨显灵在万马军中救了梅少爷！
梅振衣人还没找回来，这一股“谣言”却已在西北军中传开了。梅毅等人隐约能ม猜到梅振衣为何未死，但也不好解释什么เ，于是传言越来越盛，最后远在神都洛阳的朝堂上都听说了。
梅孝朗率大军七天七夜连战三番，大获全胜亲手斩杀车簿，这些都是后来的事了。在交战的第一天，大难不死的梅振衣就被左ุ游仙带离了战场。
梅振衣被人摄去在天上飞已经不是第一次了，先有钟离权，后有左游仙，但这一次他才明白什么才是真正的御器飞天。修行人若有法器的妙用相助，一飞冲天可能会更加容易，但御器飞天所谓的“器”，指的并不是“法器”，而是以自身为器，就算借助御器之能，法器也是与身心一体的。
比如左游仙此时飞遁，并没有祭出任何法器。那么高人飞天时祭出法器是做什么用的呢，其一是修为有所不足时借助法器妙用的帮助，其二是用来防身护身的。
是不是任何人都可以被修行高人带着飞天呢？理论上来讲，只要有出神入化境界，都可以化身之力带着别人飞天，但是落地之后那人是死是活就说不定了。以前梅振衣被钟离权或左ุ游仙都曾带到天上。现在才明白那算不得真正的御器飞天，只是用一股法力托着他在半空飘行而已๐。
这一次有三名飞天高手的追击，左游仙顾不得其它，只能施ๅ展真正的御器飞天术，被他带走地梅振衣可就惨了，感觉非常、非常、非常的难受。
眼前光影扭曲什么也看不清，耳边只能听见尖锐的鸣叫声，不知从何处传出，想说话张不开嘴。连呼吸都十分艰难。头晕、恶心、全身酸胀刺๐痛等等感觉还算轻的，更严重的是一种无形之力的不断压缩与撕扯，来自身体内外，几乎要把他揉碎。
怎么形容呢，假如有人从一架高空飞机上不带伞包跳下去，往往不知道自己是怎么เ死的，因为落地之前就不省人事了。梅振衣早有五气朝元的境界，拥有健康状态最完美的身体，修炼“省身之ใ术”后已在易筋洗髓之中。他尚且有如此感觉，平常人就更别说了。
两军阵前中地那一箭，身体上的难受是来自法术被破那ว一瞬间的冲击而已๐，更主要的还是精神上的那种无助感。万马军中定坐修炼灵山心法，嚎啕大哭出定，哭声中气十足，他的神气法力已经恢复的差不多了。这也是从未有过的经历。
现在到好，万分难受的感觉一直在持续，不知何时才能结束。当他实在忍受不了，觉得自己就要被撕碎地时候，不由自主的运转法力，手臂上的护腕一紧ู，有一种延伸而出的力量护住了全身。
这种力量与两ä军阵前施展的护身之法不一样，不是笼罩在周身三尺之外，就在他的身体中ณ，不仅仅是体表。而是奇异的渗透入肌肉筋骨五脏六腑，弥漫全身无处不在。并不是刻意朝着哪个方แ向地力量，而就是对抗外加的各种撕扯与挤压，保护身体炉鼎维持在正常的状态不受伤害。
此护腕还有这种妙用，能ม在御器飞天时护身，这是梅振衣在特殊情况下误打误撞现的。此护身之法一动，好是好，但梅振衣现自己้也无法呼吸了，不由á自主ว断绝了外息。修行人收敛神气可以闭息很长时间，或者将呼吸心跳保持在很绵长细微的状态下。而此时并不是呼吸绵长，而是根本无法外息。
梅振衣是被动了进入这一状态，他不知道自己能闭息多久，就算比普通人时间长得多，也总有个ฐ极限。这时他并没有慌神。而是尽量收敛神气保持心境不乱。进入一种特殊的清醒的入静状态，他也算是很有经验了。只有这样他才能坚持更长时间。
在这种状态下，梅振衣突然有了一种奇异的感觉，他能ม清晰的体会到五脏ู六腑与周身经脉ำ产生了一种微妙的潮汐般地波动，就和平常的呼吸相似，却不是正常状态下的气血运行方แ式。
他随即反应过来，之所以能ม产生这种感觉，是因为ฦ自己坚持修炼的“省身之术”根基已足，在这一刻由于处境特殊机缘巧合，境界ศ更进一层。他一醒悟，立刻以元神内息外感，炉鼎神气运行一时毫无凝滞，就如施ๅ展平常法术一样轻松，只要法力不尽，内息就不绝。
这时神识中就听见左ุ游仙传来的声音：“修行初入门时，断ษ绝外缘纷扰，呈现清明元神。元神出现无碍之后，内景清明中复感外缘，又是一番๘眼界ศ。……这便是内息之法，无论真正的缩地神行，还是后来的御器飞天，内息之ใ法都是根基，各家所传巧ู妙不同，其理相通。”
梅振衣此时无法开口说话，更无法开口骂人，只有一心一意去体会这刚ธ刚领ๆ悟的内息之ใ法，干脆不搭理左游仙。
又不知过了多久，梅振衣又一次觉得越来越疲惫，虽然这内息之ใ法运转无碍，但不要忘了人都是会累的。正常人都会走路，就像修行人都会施展各种法术一样，走久ื了也会走不动的。梅振衣再一次有坚持不住地感觉，“省身之术”中ณ的“内息法”刚ธ刚ธ领悟第一施展，就已经运用到接近极限。
就在此时感觉身体一轻，种种不适感消เ失了。原来是左ุ游仙收了法术，不再像刚才那ว样尽全力御