那么张太医作何回应呢？方แ才去冯紫英家请他的小子回说：
他婉言谢绝贾珍名帖，初ม见面时自谦“晚生粗鄙下士，本知见浅陋，昨因冯大爷示ิ知，大人家第谦恭下士，又承呼唤，敢不奉命。但毫无实学，倍增颜汗”，此番๘举ะ止表明“医亦持礼ึ”，的确堪称“学问最渊博”。须知“谦”在中国历来是一种传统美德，《红楼梦》很赞同“谦”之ใ德，例如宝玉给妙玉回帖自谦“槛内人”，此外又每常自谦“浊玉”“蠢物”。可见，脂批讽刺张太医“推三阻四，拿腔做调”，就违背了原著文意。
其四，y乱ກ致病的阴影。如她对凤姐说：“这如今得了这个病，把我那要强的心一分也没了”“我自想着，未必熬的过年去呢”“任凭神仙也罢，治得病治不得命。婶子，我知道我这病不过是挨日子”。连凤姐都担忧她这种抑郁心理：“略病一病儿就这么เ想那么想的，这不是自己้倒给自己添病了么เ。”
秦可卿因其淫行之罪至深至重，是以必然遭到เ惩罚。以上四重“活受罪”已经给她带来了挥之ใ不去的死亡阴影，令她感受到人之将死的巨大痛苦，并最终在痛苦中ณ可耻地死去。她是受到身心双重疾病折磨而死的。她的不得好死，体现在临ภ死的痛苦。例如听见秦钟被欺负，她“索ิ性连早ຉ饭也没吃”。凤姐来探望她时，见她“几日不见，就瘦的这么着了”。再后来，“那脸上身上的肉全瘦干了”。就象赵飞燕、贾敬之死那ว样，可卿也会死得很难看。
尤氏还有一句奇怪的话，她特地嘱咐贾蓉“你不许累他”，这话为何专门对贾蓉说呢？显而易见，此乃禁止他与可卿行房之意。
外面的太医来看病，可卿当然要穿上衣服。据贾珍语气分析，似乎每次太医看完病后，可卿都要脱下衣服躺在床上。下次看病时，又换上浆洗过的家常衣服。贾珍似乎劝她不用脱衣服、也不用老穿家常旧衣服，而是可以每天穿一套新า的，这样就不用一天脱换四五次了。但可卿仍固执地每次看过病都脱衣服。这是什么意思呢？
具体而言，第九回的小儿打架，可分四个层次：一是单纯的小儿打架；二是以学堂先乱ກ预示家族末世，如脂ฦ批道“此篇写贾氏学中，非亲即族，且学乃大众之规范，人伦之根本。先悖乱，以至于此极，其贾家之气数，即此可知”；三是从中读出整个贾府两大利益派别的斗ç争；四是暗表可卿因y乱而备受欺负。
作者的隐笔在于他不明写可卿本人直接受欺负，而是展转写她弟弟秦钟受欺负。我的任务是通过对秦钟็被欺事件始末的分析，揭示ิ出这段故事是如何曲折表现可卿被欺的。
秦可卿y乱败家，并不一定有作者个人狭隘的实生活为ฦ“原型”，而是从中ณ国古代历史常形中概ฐ括提炼出来的。上文已提到脂批的一句大实话：“亦是大族末世常有之事”。如今放眼中国历史，可以找出一大群可卿式的淫妇，她们以其y乱罪行倾毁、倾覆了男人们的社ุ会事业，甚至败家亡国，而秦可卿就是这样一个高度艺术化的淫妇典型，她的存在乃是依托于深广的中国历史文化大背景的。
此证：与其徒劳无益地追逐虚无缥缈的“可卿生活原型”，入了谋虚逐妄的迷途，不如从整个古代史上寻找确定无误的“文化原型”，从中领悟可卿这个艺术典型所蕴藏的思想及文化内涵。
关于曲名，我的结论是：“好事”当指宁荣祖宗创น下的百年家业。可卿丧ç礼之ใ隆重并非因为ฦ她有什么“高贵出身”，而是出于贾珍对她的反常溺爱以及宁荣祖宗的余荫。而她的丧礼又成为ฦ贾府“百年好事”即将终结的转折点，成为贾府家族史上最后一桩“好事”。从此以后，虽有元春晋封贵妃的“反常好事”，但祖宗创下来的“百年好事”事实上已๐经到了“强弩之ใ末”的式微关头了。“好事终”三字用做可卿曲子的题名，乃是深著可卿淫行之罪，表示ิ她的淫行对于贾府“好事终”负有最严重的重大罪错。
由于《红楼梦》的总体布局是一部末世大悲剧，凤姐曲中“大厦倾”即预示ิ贾府这座百年大厦很快就要倾毁了，所以可卿画ฑ上的“悬梁自缢”必然含有整个贾府行将倾毁的意思，它喻示秦可卿令整个ฐ贾府蒙受了洗不去的重大罪孽，从此贾府就得始终背着这口沉重的黑锅步步走向末路。足见可卿之死与贾府末路这两ä件事之间存在某种因果关系，照应了可卿名字谐音“情可倾”的涵义แ，图示如下：
以上立论的前提是把这幅画当作一幅内藏象征义的写意画ฑ，反对把它当作浅露直白的写实画ฑ。那么เ，我这个前提有何依据呢？在此有必要就“写实”与“写意”的问题对全部ຖ十四幅画做一番综合考察比较：
要之ใ，“红娘抱过的鸳枕”跟“淫”字脱不了干系。