【注天之五方五色，入通于脏，以养五脏ู之精。肝之精气开窍于目，而复通乎天气，是天气通乎人，而人气通乎天也，其阴精内藏于五脏ู。】
阳气者烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥，目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎ๆ若坏都，汨汨乎不可止。
磁石二两，火煅醋淬七次，用葱子一合，木通三两入水同煎，一昼夜去葱并木通川椒去目防风石枣去核远志肉白朮炒白茯苓细辛菟丝子酒浸川芎山药炒木香当归身鹿茸酒浸ฤ一宿，炙黄芪制川ษ乌炮，各一两石菖蒲一两五钱肉桂六钱五分熟地黄九蒸，二两ä右为细末，用羊肾两对去膜，以酒煮烂，和诸药末捣，以煮肾酒打糊和丸，如梧子大，每服百十丸，空心温酒盐汤任下。仍服清神散，二药相间服。忌牛肉鸡鸭子。
甘菊花白殭蚕炒，各半两羌活荆芥穗木通川芎防风各四钱木香一钱甘草石菖蒲各一钱五分右为细末，每服二钱，食后茶清调服。
【注五脏为ฦ阴，九窍为水注之ใ器，乃精气所注之ใ门户。如阴甚而阳不能ม胜之ใ，则五脏之气交争于内，而九窍为ฦ之ใ不通。】
南方赤色，入通于心，开窍于耳。
升麻赤芍药干葛青木香甘草防风白芷荆芥牛蒡子桔梗金银花元参麻黄连翘蓝ณ叶，右，薄荷煎服。
防风荆芥穗黄连黄芩连翘羌活独活柴胡前胡川芎桔梗金银花蓝ณ叶元参升麻牛蒡子赤芍药白芷甘草干葛青木香右，生姜ä薄荷煎服。发热无汗，加麻黄。
【注平脉篇曰：寸口脉ำ迟而缓，缓则ท阳气长，其色鲜，其颜光。阳气衰，故颜色焦。】
心者生之本，神之变也，其华在面。
又方：用硫黄六钱，乌ไ药四钱为ฦ末，蒸饼丸梧子大，每服三五丸，食后茶清下。
脑แ风头痛不可忍：远志末，(เ口畜ไ)鼻。【《宣明方แ》】
白芷散【东垣，下同】治风头痛(口畜)แ鼻。
川芎散治头痛。
冬月大寒犯脑，令人脑痛齿亦痛，名曰厥逆。出奇病论中。宜羌活附子汤。
湿热在头而头痛者，必以苦吐之，轻者用透顶ะ散，(口畜)鼻取涎。
脉要精微论
【注诸阳之神气，上会于头，诸髓之ใ精，上聚于脑，故头为精髓神明之腑。髓海ร不足，则头为ฦ之倾；神气衰微，则视深目陷也。得腑气之强则生，失强则ท腑坏而脏ู将绝矣。】
或问曰：人有昼视通明，夜视罔见，虽有火光月色，终为ฦ不能覩物者，何也？答曰：此阳衰不能抗阴之ใ病，谚所谓雀盲者也。问曰：何以知之？答曰：黄帝生气通天论曰：自古通天者生之本，本于阴阳。天地之间，**之内，其气九州岛、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。又曰：阴阳者，一日而主外。平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。又曰：阳不胜其阴，则ท五脏气争，九窍不通，故知也。问曰：阳果何物耶？答曰：凡人之ใ气，应之四时者，春夏为阳也。应之一日者，平旦至昏为阳也。应之ใ五脏六腑者，六腑为阳也。问曰：阳何为ฦ而不能抗阴也？答曰：人之有生，以脾胃中州为主也。灵兰秘典曰：脾胃者仓廪之官。在五行为土，土生万物，故为阳气之ใ原，其性好生恶杀，遇春夏乃生长，遇秋冬则收藏。或有忧思恐怒劳役饥饱之ใ类，过而不节，皆能伤动脾胃。脾ຆ胃受伤，则ท阳气下陷；阳气下陷，则于四时一日五脏六腑之中，阳气皆衰；阳气既衰，则于四时一日五脏六
腑之ใ中，阴气独盛；阴气既盛，故阳不能抗也。问曰：何故夜视罔见？答曰：目为ฦ肝，肝为ฦ足厥阴也。神水为ฦ肾，肾为足少阴也。肝为木，肾为水，水生木，盖亦相生而成也。况怒伤肝，恐伤肾，肝肾受伤，亦不能生也。昼为阳，天之阳也。昼为ฦ阳，人亦应之也。虽受忧思恐怒劳役饥饱之伤，而阳气下陷，遇天之阳盛阴衰之时，我之阳气虽衰，不得不应之而升也，故犹能昼视通明。夜为阴，天之阴也。夜为ฦ阴，人亦应之ใ也。既受忧思恐怒劳役饥饱之伤，而阳气下陷，遇天阴盛阳衰之ใ时，我之阳气既ຂ衰，不得不应之时伏也，故夜视罔所见也。问曰：何以为ฦ治？答曰：镇阴升阳之ใ药，决明夜灵散主之。问曰：病见富贵乎？贫贱者乎？答曰：忧思恐怒劳役饥饱，富贵者甚乎？惟其贫贱者，不能ม免甚也。问者称善。
阴弱不能配阳之病
五脏无偏胜，虚阳无补法；六腑有调候，弱阴有强理。心肝脾肺肾，各有所滋生；一脏或有余，四脏ู俱不足。此五脏无偏胜也。或浮ด或为散，是曰阳无根；益之欲令实，翻致不能禁。此虚阳无补法也。膀胱大小肠，三焦胆包络；俾之各有主，平秘永不危。此六腑有调候也。衰弱不能ม济遂使阳无御；反而欲匹之，要以方术盛。此弱阴有强理也。解精微论曰：心者五脏之专精，目者其窍也，又为肝之ใ窍。肾主骨，骨之精为ฦ神水。故肝木不平，内挟心火为ฦ势妄行，火炎不制，神水受伤，上为内障。此五脏病也。劳役过多，心不行事，相火代之。五脏ู生成论曰；诸脉皆属于目。相火者，心包络也，主百脉ำ上荣于目。火盛则百脉ำ沸腾，上为内障，此虚阳病也。膀胱小肠三焦胆脉，俱循于目，其精气亦皆上泣而为目之精，精之窠为眼，四腑一衰，则精血尽败，邪火乘之ใ，上为内障，此六腑病也。神水黑眼，皆法于阴；白眼赤脉，皆法于阳。阴齐阳侔，故能为视。阴微不立，阳盛即淫。阴阳应象大论曰：壮火食气，壮火散气，上为ฦ内障，此弱阴病也。其病初ม起时，视觉微昏，常见空中有黑花，神水淡绿色，次则ท视岐，覩一成二，神水淡白色，可为ฦ冲和养胃汤主之，益气聪明汤主ว之，千金磁朱丸主ว之ใ，石斛夜明丸主之；有热者，泻热黄连汤主之ใ。久则不覩，神水纯白色，永为废疾也。然废疾亦有治法，先令病者以冷水洗眼如冰，气血不得流行为ฦ度。用左ุ手大指次指，按定眼珠，不令转动；次用右手持鸭舌针ฤ，去黑睛如米许，针之令入。白睛甚厚，欲入甚难，必要手凖力完，重针ฤ则破。然后斜回针ฤ首，以针刀刮之，障落则明。有落而复起者，起则ท重刮ุ。刮之有至再三者，皆为洗不甚冷，气血不凝故也。障落之后，以绵裹黑豆数粒，令如杏核样，使病目垂闭，覆眼皮上，用软帛ຑ缠之ใ，以睛珠不得动移为度。如是五七日，纔许开视，视勿劳也。亦须服上药，庶几无失。此法治者五六，不治者亦四五。五脏ู之ใ病，虚阳之ใ病，六腑之病，弱阴之ใ病，四者皆为阴弱不能ม配阳也。噫！学者慎之ใ！
心火乘金水衰反制之病
天有六邪，风寒暑湿燥火也。人有七情，喜怒悲思忧恐惊也。七情内召，六邪外从，从而不休，随召见病，此心火乘金，水衰反制ๆ之原也。世病目赤为热，人所共知者也，然不审其赤分数等，治各不同。有白睛纯赤如火，热气炙人者，乃淫热反克之ใ病也，治如淫热反克之病。有白有赤而肿胀，外睫虚浮ด着，乃风热不制之病也，治如风热不制ๆ之病。有白睛淡赤，而细脉深红，纵横错贯者，乃七情五贼劳役饥饱之ใ病也，治如七情五贼劳役饥饱之ใ病。有白睛不肿不胀，忽如血贯者，乃血为邪胜凝而不行之ใ病也，治如血为邪ิ胜凝而不行之ใ病。有白睛微变青色，黑睛稍带白色，白黑之ใ间，赤环如带，谓之抱轮红者，此邪ิ火乘金，水衰反制之ใ病也。此病或因目病已久，抑郁不舒，或因目病误服寒凉药过多，或因目病时内多房劳，皆能内伤元气。元气一虚，心火亢盛，故火能克金。金乃手太阴肺，白睛属肺，水乃足少阴肾，黑睛属肾水，本克火，水衰不能ม克，反受火制，故视物不明，昏如雾露中。或睛珠高低不平，其色如死，甚不光泽，赤带抱轮而红也。口干舌苦，眵多羞濇，稍有热者，还阴救苦汤主ว之，黄连羊肝丸主之，川芎决明散主之；无口干舌苦，眵多羞濇者，助阳活血汤主之，神验锦鸠丸主之，万应蝉花散主ว之。有热无热，俱服千金磁朱丸ฤ，镇坠心火，滋益肾水，荣养元气，自然获愈也。噫！天之ใ六邪ิ，未必能害人也，惟人以七情召之ใ而致也。七情匿召，六邪安从？反此者，岂止能ม避而已哉？犹当役之ใ而后已也。
内急外弛之病
阴阳以和为本，过与不及，病皆生焉。急者，紧缩不解也。弛者，宽纵不收也。紧缩属阳，宽纵属阴，不解不收，皆为病也。手太阴肺，为辛为金也，主一身皮毛，而目之ใ上下睫之外者，亦其属也。手少阴心为ฦ丁，手太阳小肠为ฦ丙，丙丁为火，故为表里，故分上下，而目之ใ上下睫之内者，亦其属也。足厥阴肝为乙，乙๗为木，其脉循上睫之内，火其子也，故与心合。心肝小肠三经受邪，则阳火内盛，故上下睫之内紧缩而不解也。肺金为ฦ火克，受克者必衰，衰则阴气外行，故目之上下睫之外者，宽纵而不收也。上下睫既内急外弛，故睫毛皆
倒而刺里，睛既受刺则ท深赤生瞖。此瞖者，睛受损也。故目所病者，皆具。如羞明沙濇，畏ั风怕日，沿烂或痛或痒，生眵流泪之证俱见。有用药夹施于上睫之外者，欲弛者急，急者弛，而睫毛无倒刺之患者，非其治也。此徒能解厄于目前而终复其病也。何则？为不审过与不及也，为不能ม除其病原也。治法当攀出内睑向外，速以三棱针乱刺出血，以左手大指甲迎其针锋，复以黄芪防风饮子主之，无比蔓荆子汤主之，决明益阴丸主之，菊花决明散主之ใ，(เ口畜)鼻碧云散亦宜兼用。如是则ท紧缩自弛，宽纵渐急，或过不及，皆复为和。药夹之ใ治，忍勿施也，徒为苦耳，智者宜审此。
奇经客邪ิ之病
人之有五脏者，犹天地之有五岳也。六腑者，犹天地之ใ有四渎也。奇经者，犹四渎之外，别ี有江河也。奇经客邪，非十二经之治也。十二经之外，别有治奇经之ใ法也。缪刺论曰：邪ิ客于足阳蹻之脉，令人目痛从内眦始。启元子王冰注曰：以其脉起于足，上行至头而属目内眦，故病令人目痛从内眦始也。《针经》曰：阴蹻脉ำ入鼽，属目内眦，合于太阳阳蹻而上行。故阳蹻受邪者，内眦即赤，生脉ำ如缕，缕根生于瘀肉，瘀肉生黄赤脂ฦ，脂横侵黑睛，渐蚀神水，此阳蹻为病之ใ次第也。或兼锐眦而病者，以其合于太阳故也。锐眦者，手太阳小肠之ใ脉ำ也，锐眦之病，必轻于内眦者，盖枝蔓所传者少，而正受者必多也，俗呼为攀睛，即其病也。还阴救苦汤主之ใ，拨云退瞖丸ฤ主之，栀子胜奇散主之ใ，万应蝉花散主之ใ，磨障灵光膏主之，消เ瞖复明膏主之，(石卜)硝黄连垆甘石泡散主之。病多药不能ม及者，宜治以手法。先用冷水洗，如针内障眼法，以左手按定勿令得动移，略施ๅ小眉刀尖，剔去脂肉，复以冷水洗净，仍将前药饵之。此治奇经客邪ิ之法也，故并论其经络病始。
为ฦ物所伤之病
志于固者，则八风无以窥其隙；本于密者，则五脏何以受其邪？故生之ใ者天也，召之ใ者人也。虽生弗召，莫能害也。为ฦ害不已๐，召之甚也。生气通天论曰：风者，百病之始也。清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。阴阳应象大论曰：邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛。夫肉腠固，皮毛密，所以为害者，安从其来也。今为物之所伤，则皮毛肉腠之ใ间，为隙必甚，所伤之ใ际，岂无七情内移而为卫气衰惫之ใ原？二者俱召，风安不从？故伤于目之上下左右者，则目之上下左ุ右俱病，当总作除风益损汤主之。伤于眉骨者，病自目系而下，以其手少阴有隙也，加黄连除风益损汤主ว之；伤于额者，病自抵过而上，伤于耳中者，病自锐眦而入，以其手太阳有隙也，加柴胡除风益损汤主ว之ใ；伤于额交巅耳上角及脑者，病自内眦而出，以其足太阳有隙也，加苍朮除风益损汤主之ใ；伤于耳后耳角耳前者，病自客主人斜下，伤于颊者，病自锐眦而入，以其手少阳有隙也，加枳壳除风益损汤主ว之ใ；伤于头角耳前后及目锐眦后者，病自锐眦而入，以其足少阳有隙也，加龙胆草除风益损汤主之；伤于额角及巅者，病自目系而下，以其足厥阴有隙也，加五味子除风益损汤主之。诸有热者，更当加黄芩，兼服加减地黄丸。伤甚者，须从权倍加大黄，泻其败血。六节脏象论曰：肝受血而能视。此盖滋血养血复血之药也。此治其本也。又有为ฦ物暴震，神水遂散，更不复治，故并识之于此。
伤寒愈后之病
伤寒病愈后，或有目复大病者，以其清阳之气不升，而余邪上走空窍也。其病隐濇赤胀，生瞖羞明，头脑แ骨痛，宜作羣队升发之ใ剂，饵之ใ数服斯愈。《伤寒论》曰：冬时严寒，万类深藏，君子固密，不伤于寒，触冒之者，乃ี名伤寒。其伤于四时之气者，皆能为ฦ病。又生气通天论曰：四时之气，更伤五脏。五脏六腑一病，则浊阴之气不得下，清阳之气不得上。今伤寒时病虽愈，浊阴清阳之气犹未来复，浊阴清阳之ใ气未复，故余邪尚炽不休，故其走上而为目之ใ害也。是以一日而愈者，余邪在太阳；二日而愈者，余邪在阳明；三日而愈者，余邪ิ在少阳；四日而愈者，余邪在太阴；五日而愈者，余邪在少阴；六日而愈者，余邪在厥阴。七日而复。是皆清阳不能ม出上窍而复受其所害也，当为助清阳上出则ท治。人参补阳汤主之，羌活胜风汤主之，加减地黄丸主之ใ；(口畜ไ)鼻碧云散亦宜用也。忌大黄、芒硝苦寒通利ำ之ใ剂，用之必不治。
强阳搏实阴之病
强者，盛而有力也。实者，坚而内充也。故有力者强而欲搏，内充者实而自收。是以阴阳无两ä强，亦无两ä实。惟强与实，以偏则ท病。内搏于身，上见于虚窍也。足少阴肾为水，肾之精上为神水，手厥阴心包络为ฦ相火，火强搏水，水实而自收。其病神水紧ู小，渐小而又小，积渐之ใ至，竟如菜子许；又有神水外围，相类虫蚀者。然皆能ม覩而不昏，但微觉眊燥羞濇耳。是皆阳气强盛而搏于阴，阴气坚实而有御，虽受所搏，终止于边鄙皮肤也。内无所伤动，治法当抑阳缓阴则愈。以其强也故可抑，以其实也故可缓，而弗宜助，助之则反胜。抑阳酒连散主ว之。大抵强者则不易入，故以酒为之导引，欲其气味投合，入则可展其长，此反治也，还阴救苦汤主ว之，疗相火药也。亦宜用(
口畜ไ)鼻碧云散。然病世亦间见，医者要当识之。
亡血过多之病
六节脏象论曰：肝受血而能视。宣明五气篇曰：久视伤血。厥论曰：胆移热于脑，则辛頞鼻渊，传为ฦ衄蔑瞑目。缪刺๐论曰：冬刺๐经脉，血气皆脱，令人目不明。由此推之ใ，目之为血所养者明矣。手少阴心生血，血荣于目，足厥阴肝开窍于目，肝亦多血，故血亡目病，男子衄血便血，妇人产后崩漏，亡之过多者，皆能ม病焉。其为ฦ病睛珠痛，珠痛不能视，羞明隐濇，眼睫无力，眉骨太阳，因为酸疼，当作芎归补血汤主之，当归养荣汤主之ใ，除风益损汤主之，滋阴地黄丸ฤ主之。诸有热者，加黄芩；妇人产漏者，加阿胶；脾ຆ胃不佳，恶心不进食者，加生姜。复其血，使得其所养则ท愈。然要忌咸物。宣明五气篇又曰：咸走血，血病无多食咸。故忌。
斑疹余毒之病
东垣李明之曰：诸斑á疹皆从寒水逆流而作也。子之初生也，在母腹中ณ，母呼亦呼，母吸亦吸。呼吸者阳也，而动作生焉。饥食母血，渴饮母血，饮食者阴也，而形质生焉。阴具阳足，十月而降，口中恶血，因啼即下，却归男ç子生精之ใ所，女子结胎之处，命宗所谓元牝元关者也。此血僻伏而不时发，或因乳食内伤，或因湿热下溜，营气不从，逆于肉理，所僻伏者，乃为ฦ所发。初ม则膀胱壬水，挟脊ิ逆流而克小肠丙火，故颈่项ำ已上先见也；次则肾经癸水，又克心火，故胷ต腹已上次见也；终则二火炽盛，反制寒水，故胷腹已下后见也。至此则五脏六腑皆病也。七日齐，七日盛，七日谢，三七二十一日而愈者，七为火数故也。愈后或有病疽病疮者，是皆余毒尚在不去者。今其病目者，亦然。所害者，与风热不制之病稍同而异，总以羚羊角散主之；便不鞕者，减硝黄。未满二十一日而病作者，消毒化斑汤主ว之。此药功非独能ม于目，盖专于斑者之药也。不问初起已着，服之便令消เ化，稀者则不复出。方แ随四时加减。
深疳为害之病
卫气少，而寒气乘๖之也。元气微，而饮食伤之ใ也。外乘内伤酿而成之也。父母以其纯阳也，故深冬不为裳๙。父母以其恶风也，故盛夏不解衣。父母以其数饥也，故饲后强食之。父母以其或渴也，故乳后更饮之。有愚戆而为父母者，又不审其寒暑饮食也，故寒而不为暖，暑而不能ม凉，饮而不止渴，食而不济饥。而小儿幽元衘默，抱疾而不能自言，故外乘内伤，因循积渐，酿而成疳也。渴而易饥，能食而瘦，腹胀下利作(上斯下言)(上斯下言)声，日远不治，遂生目病。其病生瞖，睫闭不能开，眵泪如糊，久而脓流，竟枯其目，何则ท？为ฦ阳气下走也，为阴气反上也。治法当如阴阳应象大论曰：清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。各还其原，不反其常。是其治也。当作升阳降阴之剂，茯苓泻湿汤主之，升麻龙胆草饮子主之。此药非专于目，并治以上数证。然勿后，后则危也，为父母者其审诸！
奇效良方【明?方贤】
目论
夫眼者，乃五脏六腑之ใ精华，如日月丽天，昭明而不可揜者也。其首尾赤眦属心，其满眼白睛属肺，其乌睛圆大属肝，其上下肉胞属脾。而中间黑瞳一点如漆者，肾实主ว之。是随五脏ู各有证应。然论其所主，则ท瞳子之关系重焉。何以言之ใ？目者，肝之ใ外候也。肝取木，肾取水，水能ม生木，子肝母肾，焉有子母而能相离者哉？故肝肾之气充，则精彩光明，肝肾之气乏，则昏蒙眩运。乌轮赤晕，刺痛浮ด浆，此肝热也。胆生清泪，枯黄遶睛，此肝虚也。瞳人开大，淡白偏斜，此肾虚也。瞳人焦小。或带微黄，此肾热也。一虚一实，以此验之。然人知肝肾之气，相依而行，孰知心者神之舍，又所以为ฦ肝肾之副焉，所谓一而二，二而一者也。何则ท？心主血，肝藏血，血能生热。凡热冲发于眼，皆当清心凉肝，又不可固执水生木之说，特眼者轻膜裹水，照彻四方，遡源反本，非天一之ใ水，又果孰为ฦ之主ว宰乎？析而论之，则拘急牵飕，瞳青胞白，痒而清泪，不赤不疼，是之谓风眼；乌ไ轮突起，胞硬肿红，眵泪湿浆，里热刺痛，是之谓热眼；眼浑而泪，胞肿而软，上壅朦胧，酸濇微赤，是之谓气眼。其或风与热并，则痒而浮赤。风与气搏，则ท痒濇昏沉。血热交聚，故生淫肤、粟肉、红缕、偷针之类。气血不至，故有眇视、胞垂、雀眼、盲障之ใ形。淡紫而隐红者为ฦ虚热，鲜红而妬赤者为实热。两眦呈露生努肉者，此心热血旺；白睛红膜如纸伞者，此气滞血凝。热证：瞳人内涌，白睛带湿，色浮而赤也。冷证：瞳人青绿，白睛枯槁，气沉而浊也。眼热经久，复为ฦ风冷所乘，则赤烂；眼中不赤，但为痰饮所注，则ท作疼；肝气不顺而挟热，所以羞明；热气蓄聚而伤胞，所以胞合。吁！此外证之大概然尔。五脏ู不可阙一，脾与肺独无预，何耶？曰：白睛带赤或红筋者，其热在肺；上胞下胞，或目唇间如疥点者，其热在脾ຆ。脾主ว味也，五味之ใ秀，养诸中，则精华发于外。肺主气也，水火升降，荣卫流转，非气孰能使之ใ？前所谓五脏各有证应者，于此又可推唉。虽然，眼之ใ为患，多生于热，其间用药，大抵以清心凉肝，调血顺ิ气为先，有如肾家恶燥，设
遇虚证，亦不过以当归地黄辈润养之，轻用温药不可也。况夫肺能发燥，肝亦好润，古方率用杏仁、柿干、饴糖、砂蜜为佐，果非润益之ใ意乎？至于退瞖一节，尤关利害。凡瞖起于肺家受热，轻则朦胧，重则生瞖。真珠瞖，状如碎米者易散。梅花瞖，状如梅花瓣者难消เ。虽瞖自热生，然治法先退瞖而后退热者。谓热轻生瞖。若先去赤热，则ท血为之冰，而瞖不能去。其有赤眼，与之凉药过多，又且涤之以水，不反掌而冰凝。眼，特一团水耳，水性清澄，尤不可规规于点洗。喜怒失节，嗜欲无度，穷役眼力，泣涕๓过伤，凌寒冲风，当暑冒日，不避烟火，饮啖热多，此皆患生于腑脏者也。专事点洗可乎哉！有能静坐澄神，爱护目力，放怀息虑，心逸日休，调和饮食以养之，斟ต酌药饵以平之，明察秋毫，断可必矣。
医学凖绳六要【明?张三锡】
目病不宜用凉药
目病多用凉药，世俗之见也。又谓目得血而能视，遂浪ฐ恃滋阴。不知五脏六腑之精华，皆上注于目，而精华悉禀气于脾胃。饮食化生，滋荣各脏腑，上荣于目。苦寒阳胃，四物泥膈，中气受亏，饮食少而运化迟。气血不生，精华俱耗，而目眚转甚矣。
明医杂着【明?王纶】
论外治忌寒凉
眼赤肿痛，古方แ用药，内外不同。在内汤散，用苦寒辛凉之药，以泻其火。在外点洗，则用辛热辛凉之药，以散其邪ิ，故点药莫要于冰片。而冰片大辛热，以其性辛甚，故借以拔出火邪而散其热气。古方用烧酒洗眼，或用干姜末、生姜ä汁点眼者，皆此意也。盖赤眼是火邪内炎，上攻于目，故内治用苦寒之药，是治其本，如锅底之ใ去薪也。然火邪既客于目，从内出外。若外用寒凉以阻逆之，则郁火内收，不得散矣。故点眼用辛热，而洗眼用热汤，是火郁则发，因而散之ใ，从治法也。世人不知冰片为刧药，而误认为寒，尝用点眼，遂致积热入目而昏暗瘴瞖。故云，眼不点不瞎者，此也。又不知外治忌寒凉，而妄将冷水冷物冷药浥洗，致昏瞎者有之。
【按前证若体倦少食，视而昏花，或饮食劳倦益甚者，脾胃虚也，用补中ณ益气汤。眵多紧濇，赤脉贯睛，或脏ู腑秘结者，用芍药消肝丸。若赤瞖布白，畏日羞明，或痛如刺者，上焦风热也，用黄连饮子。若久视生花，畏日，远视如雾者，神气伤也，用神效黄芪汤。大凡午前甚而作痛者，东垣助阳活血汤；午后甚而作痛者，黄连天花粉丸ฤ；午后甚而不痛者，东垣益阴肾气丸ฤ。能近视不能远视，地芝丸；能远视不能近视，定志丸ฤ。故东垣先生云：五脏ู六腑之精气，皆禀受于脾，上贯于目。脾ຆ者，诸阴之首也。目者，血脉之ใ宗也。故脾虚则五脏之ใ精气皆失，所司不能归明于目矣。心者，君火也，主人之神宜静而安，相火代行其令。相火者，包络也，主百脉皆荣于目。既劳役运动，势乃ี妄行。又因邪ิ气所并而损血脉，故诸病生焉。凡医者不理脾ຆ胃，及养血安神，治标不治本，是不明正理也。若概用辛凉寒苦之剂，损伤真气，促成内障之证矣。】
古今医鉴【明?龚信】
目病
世谓目病而痛，多由á火热，及血太过。予窃谓目病固由火热，然外无风寒闭之，目亦不病，虽病亦不甚痛。盖人感风寒，则腠理闭密，火热不得外泄，故上走窍而目病矣。散其外之风寒，则ท火热泻而痛自止。洗肝散之类，用凉药内退火热，虽系一治，然过多则伤脾胃，不食泄泻甚，不可治也。出血之ใ治，亦不可常用，盖伤其本故也。目得血而能ม视，血少则ท目昏矣。若因血虚而目暗者，则滋阴地黄丸、养肝丸，皆可服也。
医学正传【明?虞抟】
雀目
问：雀目之ใ证，暮则不见物，至晓复明，何也？曰：肝虚也。经曰：目得血而能视，肝既ຂ无血，则ท目瞀而不明矣。其暮暗而晓复明者，何也？曰：木生于亥而旺于卯，绝于申，至于酉戌之时，木气衰甚，故瞑。至于卯之分，木气稍盛而目复明矣。曰：雀目终变为黄胀而死，何也？曰：木绝于申ã，乃水土长生之地，木衰而土盛，故变为黄胀。宜平胃散以平土气，四物汤以补肝虚。