我想到一个月前，好几个城市同时举办的热门音乐会，live8，吸引了上百万的人。主办的人打出的口号是：“让贫穷变成历史！”但是这一次，募款不是目的，而是要人们给8大强国的政治人物施加压力，要求他们消เ灭贫穷。这大概ฐ是有史以来最大的一次演唱会，但是，我觉得，大家去听音乐，听完又怎么样？年轻人去听演唱，最记得的大概ฐ是见到了哪个好久不见的乐团，演唱会真正的用意，一下就忘得光光的。再譬如说南亚海啸，死那么多人，激起那ว么大的热情，现在谁在谈它？
藏传佛教中ณ有“香巴๒拉”古国的传说，纯净的大自然中人们过着和谐、正义แ、幸福的生活，和汉人流传的“桃花源”一样，是一个ฐ理想国乌ไ托邦的神话，让人憧憬，却绝不可能实现。英国作家希尔顿在1933年写了“失落的地平线”，把“寻找香格里拉”当作小说的主题，成了畅销书，又拍成电å影，编成音乐剧ຕ，“香格里拉”变成跨国连锁饭店的名字，是标准的文化“产业化”的过程。晶莹剔透的高山湖泊、纯朴可爱的藏族民风、静谧深远的心灵世界ศ，都变成具体的可以卖的货品了。我本来想说，中甸把自己的名字改为香格里拉，有点像……孔雀说自己是麒麟。何必呢？活在人们的想象里，麒麟永远焕发着无法着墨、不能ม言传的异样光彩；一落现实，想象马上被固化、萎缩、死亡。然而，安德烈，香格里拉都变成五星级饭店的名字了，我还该计较中甸加入这焚琴煮鹤的“文化产业化”的全球队伍吗？
你毕业了。好几个镜头重叠在我眼前：你从幼儿园毕业，因为不了解“毕业”的意思，第二天无论如何仍旧要去幼儿园。到了那里一看，全是新面孔朋友全不见了。你呆呆地站在门口，不敢进去，又不愿离去，就站在那门口，小小的脸，困惑、失落。“他们，”你说，“他们，都到哪里去了？”
譬如说，我们随便到เ一个空的足球场，准备踢球。不管认不认识，人数一够，就开始组队比赛。几乎每一次，会自然而然分成两队：德国队和国际队。凡是有国际背景的就自动归到国际队去了。这和种族主ว义没任何关系，大家只是觉得这样比较好玩。我自己从来没有因为我的中ณ国血统而受到过任何歧视。而且，我们常常开种族差ๆ异的玩笑。
然后我发现，你们根本不唱舒伯特的歌。是的，音乐老师教你们欣赏歌剧，聆听贝多芬的交响乐，分析舒伯特的《鳟鱼》，但是我们在学校音乐课里被当作“经典”和“古典”歌曲教唱的德国艺术歌曲，竟然在德国的音乐่课里不算什么เ，我太讶异了。
然而，当我对一首歌开始感觉厌的时候，我就紧ู张了：老天，我需要一首新า歌。这就是一个ฐ新的探索旅程的开始。你开始寻找：一段广告音乐，音乐่课里一段偶然听到的旋๙律，在别人的派对上突然飘过来的一支歌，mtv里的片段……我寻寻觅觅。最有用的地方，当然是网络。
4๒天气冷，人们洗热水澡，七个人被一氧化碳毒死了。镜头：尸体被抬出来。
我所看见的打架，基本上都发生在“主ว干中学”的班里，这些学生很多来自低薪家庭，多半是新移民──来自阿富汗、伊朗、土耳其的穆斯林。移民有很多适应的困难，所以很多学生也来自问题家庭。好，你现在明白我的反感了吧？为什么เ那些学生拿刀子追杀的时候，你不在乎，“完全中学”的学生被打了一个耳光，你就突然这么เ紧张，这么郑重？
克：不能。
这第二个ฐ“麻烦”嘛，你大概已经等了1้9年，等我来告诉你——没错，女孩子。
我不管。道德取舍是个人的事，不一定由逻辑来管辖。
好，那ว我能干什么เ？我想出几个ฐ可能。一个是，我可以变成一个行动者，拟定计划，上街去游行抗议。电影中ณ三个革命者之ใ一说，他完全看穿了这个虚拟的matrix一样的社ุ会体制，而他拒绝与这个虚假的maທtrix共存。我觉得，我只能ม看得出这个虚拟的结构的一部分，而且我还能忍受它——或许因为我闭上了眼睛，因为我不愿意看见问题，不愿意看见问题，问题就变得抽象。我的解决方案就是对问题视若无睹，假装看不见——如果我能ม把思想关掉更好。
生存的意义แ是什么？生存的游戏规则是谁在定？
问我，了解我，但是不要“判”我。真的。
譬如你说你特别看重你和朋友同侪相厮守相消磨的时光。我不反对。人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐่地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方แ向，那推推挤挤的群体情感，那ว无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年期有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能愈走愈孤独。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你往丛林深处走去，愈走愈深，不复再有阳光似的伙伴。到เ了熟ງ透的年龄，即使在群众的怀抱中，你都可能ม觉得寂寞无比。
你呢，mm？在匮乏的年代里成长，你的青少年期是怎么回事（你有没有青少年期啊）？你的父母怎么对你？你的时代怎么เ看你？18岁的你，是一个人缘很好的女生？还是一个ฐ永远第一名的最让人讨厌的模范生？一个ฐ没人理睬的边缘人，还是最自以为ฦ是的风纪股长？
路：譬如说，我认识一个黑白混血儿，她卡在两个种族和文化之间，就很茫然。很多年轻人，为ฦ了要有归属感，就加入犯罪团体；即使是个犯罪团体，他也要有归属。
常可爱，教他们踢球能让我自己放松，忘记功课的压力和任何不愉快的事。跟他们一起使我很快乐่，更何况，我觉得我对他们有责任呢。
灌得撑了，被剥ຓ夺的，就是一份本来可以自自然然、单单纯纯的乡土之爱，纯洁而珍贵的群体归属感。它被操弄得变形了。
我们每天穿着白衣黑裙，而上学的时间那样长，从清晨六点出门候车到晚上七八点回家，礼拜六都要上课，我们就等于永远穿着白衣黑裙，留着齐耳的直发。我不知道什么叫时尚，化妆，发型。因此也不知道什么เ叫消费。是的，我没有逛
我没想到出书，也没想到有没有读者，我只有一个念头：透过这个方式，我或许可以进入一个十八岁的人的世界。
酒客甲：我喜欢女人……
吧啦吧啦吧啦，这样的对话可以持续整个ฐ晚上。人与人之ใ间，有语言，但是没有交流。
永远在赶时间
我还发现，香港人永远在赶时间。如果他们在餐厅、咖啡馆或者酒吧里会面，也只是为ฦ了在行事日历上面打个勾，表示事情做完了。这个约会还在进行，心里已经在盘算下一个约会的地点跟交通路线。如果我偷看一个香港人的日历本的话，搞不好会看到——09∶1้5－0่9∶45๓跟老婆上床，10∶3๑0置地广场，谈事情。每一个约会，都是“赶”的，因为永远有下一
个约会在排队。好像很少看见三两个ฐ朋友，坐在咖啡馆里，无所事事，只是为ฦ了友情而来相聚，只是为了聊天而来聊天，不是为ฦ了谈事情。
我有时很想问走在路上赶赶赶的香港人：你最近一次跟朋友坐下来喝一杯很慢、很长的咖啡，而且后面没有行程，是什么时候？
搞不好很多人会说：唉呀，不记得了。
人跟人之间愿意花时间交流，坐下来为了喝咖啡而喝咖啡，为了聊天而聊天，在欧洲是生活里很大的一部分，是很重要的一种生活艺术。香港没有这样的生活艺术。
国际学生跟本地学生之ใ间没有来往，会不会也跟这种生活态度有关呢？
安德烈