此据《龙川别ี志》，然《别ี志》以为夷简奏除柬之两浙提刑，于《实录》及柬之本传，皆不见历两浙提刑，恐是除集贤院、知邢州也。观夷简意，止欲柬之不在其父旁尔，故超除直集贤院，令出守。而迪父子不寤。恐《别志》误记，今略加删削，除见此事。
十月，新广东转运使庞籍言：『昨为御史奏弹吴守则ท、范讽交通尚继斌事，讽既ຂ出守兖州ะ，乃ี绐言家贫，假翰林银器数千两自随，而增产于齐州，市官田à，亏平估。请并行按劾。』诏讽以所假银器还官。
宝元二年六月癸丑，诏宗室遥郡ຉ并大将军以上遇朔望，令其长一人内出参起居。
置睦亲宅
四月，皇太后既崩，左右始以宸妃事闻者，上号恸累日不绝。壬寅，追尊宸妃为ฦ皇太后。甲辰，诏改葬于永定陵，大行皇太后五使并兼追尊皇太后园陵使，或言：『太后死非正命，丧不成礼。』上亦疑焉，因易梓宫。上遣李用和视之，则容貌如生，服饰严具。用和入告，上叹曰：『人言其可信哉?』乃于大行神御前焚香泣曰：『自今大孃孃平生分明矣!』
六月，礼宾使李用和未有宅，诏寓馆芳林园，固辞不敢处。丙午，以惠宁坊第赐之ใ。
六月辛酉，左司谏姚â仲孙言：『伏闻议者欲改制ๆ雅乐่，俾协纯音，谓旧律太高，裁之就下。以高形下，人固知之ใ，然或制之未得其精，损之不差ๆ其度，臣盖不知其得于何道而辄敢变更?闻其所为ฦ，率多诡异。至如炼白石以为磬，范中金以作钟。又欲以三辰、五灵、二十四孝为ฦ乐器之饰。臣虽愚昧，窃有所疑ທ。自祖宗以来，考正大乐，荐之ใ郊庙，垂八十年。洪惟先朝，备行盛礼，燔柴岱岳，瘗玉汾脽，振前王久坠之ใ风，举历代难行之典。蒇事之际，斯乐具陈，固以格明神，昭景贶。先儒审议，曾靡间言。若一旦轻用新า规，全黜旧制，臣窃以为不可。望特诏罢之，止用旧乐่。』时帝既许李照ั制器，业以为之，且欲究其术之ใ是非，故仲孙之章卒不下有司焉。先是，太常钟、磬每十六枚为ฦ一簴。而四清声相承不击。乙丑，李照言：『十二律声已备，余四清声乃郑、卫之乐，请于编县止留十二中声，去四清钟，则哀思邪僻之ใ声无由而起矣。』冯元等驳之曰：『前圣制乐่，取法非一，故有十三管之和，十九管之巢，三十六簧之竽，二十五弦之瑟，十三弦之筝，九弦、七弦之琴，十六枚之ใ钟、磬，各自取义，宁有一之于律吕、专为十二之数也?且钟、磬八音之首，丝、竹以下，受而为均，故圣人尤所用心焉。春秋号乐่，总言金奏，诗颂โ称美，实依磬声。此二器非可轻改。今照欲损为十二，不得其法于古，臣等以为不可。且圣人既ຂ以十二律各配一钟，又设黄钟至夹钟四清声，以附正声之次。原其四清之意，盖为ฦ夷则至应钟四宫而设也。夫此五音，宫为ฦ君，商为臣，角为民，徵为事，羽为ฦ物。不相凌谓之正，迭相凌谓之慢，百王所不易也。声重大者为尊，轻清者为卑。卑者不可加于尊，古今之ใ所同也。故列声之尊卑者，事与物不与焉。则事为君治，物为ฦ君用，不能尊于君故也。惟君、臣、民三者，则事有上下之ใ分，不得相越，故四清声之设，正为ฦ臣、民相避以为尊卑也。今若止用十二钟็旋相考击，至夷则以下四管为宫之时，臣民相越，上下交戾，则凌犯之音作矣，此甚不可者也。其钟声十六，皆本周、汉诸儒之说及唐家典礼所载，欲损为ฦ十二，惟照独见。臣以为如旧制便。』帝ຓ令权用十二枚为ฦ一格，且诏曰：『俟有知音者能考四钟协调清浊，有司别ี议以闻。』辛未，御崇政殿，召辅臣观新า乐（见《郊祀
范镇《东斋记事》云：《周礼》：雷鼓，鼓神祀。灵鼓，鼓社祭。路鼓，鼓鬼事。郑康成云：雷鼓，八面鼓也。灵鼓，六面鼓也。路鼓，四面鼓也。鼓之数不见于经，然神有尊卑，则其数有多寡隆杀，理或然也。必汉时尚然，所以康成云尔。几面，犹言几两车、几区宅、几屡田à也。唐开元中，蜀人有绘图以献者。一鼓而八面、六面、四面。既不可考击，乃于县內别置散鼓。国朝仍之，郊庙、宗庙设而不作。景祐๖中ณ，冯章靖公言雷鼓、灵鼓、路鼓并当考击，而散鼓请准乾德四年诏废不用。然不言鼓之制ๆ是非，甚可怪也。
路入蜀。康延泽潜谓崔彦进曰：『罗川路险，众难并济。不如分兵修栈，约会大军于深渡可也。』彦进遣白全斌，许之ใ。不数日，阁道成，遂进击金山寨，又破小漫天寨，而全斌亦以大军由罗川至深渡，与彦进会。蜀人依江而阵，彦进遣步军都指挥使张万友等击之，夺其桥，会暮夜，蜀人退保大漫天寨。明日，彦进、延泽、万友分兵三道击之，蜀人悉其精锐来拒，又大破之，乘胜拔其寨，擒寨主义แ州刺史王审超、监军赵崇渥及三泉监军刘ถ延祚。都统王昭远、都监赵崇韬引兵来战，三战三败，追奔至利ำ州北，昭远等遁去，渡桔栢津，焚浮梁，退保剑门。壬申晦，全斌等入利州，获军粮八十万斛。
《九国志》、《孟昶世家》及《蜀祷ຕ杌》皆言全斌承制ๆ释昶罪，昶翌日遂举族归朝。据国史昶传，昶既ຂ见全斌，复遣仁贽奉表，得太祖还诏，乃出蜀。又据全斌等入成都后十余日，刘光义始自峡路至。昶馈遗光义及犒其师，并如全斌等。若全斌十九日入成都，昶二十日遂行，安能馈光义แ且犒其师也?然所称后十余日，亦恐差误。按《新录》，光义遂州之ใ奏以二十一日到