其实也都不是什么真正严å重的事，但是你知道，给生活“加料é”的通常都是些芝麻小事，不管是好的还是坏的。有时候，你已经有麻烦了，偏偏还要打破一个ฐ玻璃瓶或者吃早点时把牛奶泼得一身，你只好觉得，太倒霉了。
然后，事情就发生了。他竟然说我在“嗑药”！他去跟我的导师说，我上课没精打采，而且不做作业，一定是因为“嗑”。导师就来找我谈话。连同学都以为ฦ是真的了。
躲在阿尔卑斯山的破木屋里，几个人开始交谈。他们发现这名富人竟然也曾经是个六七十年代的“愤怒青年”，曾经充满改造社ุ会的理想和斗志。三个人逐渐反省，觉得他们的“绑架”行为ฦ其实不符合他们所立下的理念，想把人放走；而被绑者回忆起自己的“愤怒”岁月，也表示不会报警，而且债也不要讨了。
这是一个关于阶级跟贫富差异、社会公义的电影。我在想，好，我和爸爸来看这个电å影，他开着bຘmw745的车，我穿著一件raທlphlauren的白衬衫，我们住的小镇，是全德国平均收入最高的小镇——那我不正是这电影中的“坏人”？世界上有那么เ多人在饿死的边缘，我们开豪华的车是不是不道德？有些人做一天的工还赚不够吃的，而我只是上学，什么工都不必做，生活舒服得像个小王子一样，我可不可以心安理得呢？我也知道，电å视在操纵、玩弄人的思维和价值观，但是我继续坐在那里看电å视。我也知道，物质满到一个ฐ程度，就失去意义，但是我仍旧享受物质的满。
接着就越来越复杂了。1980年代分流成o，德国摇滚，美国摇滚，另类音乐，拉丁音乐和salsaທ……甚至有古典的歌曲。
因此我其实并不同意你所写的，说我们是“六八年代”的“后裔”，所以特别叛逆或“清狂”、放荡。我觉得你不了解我们，mm。你知道吗，我们其实很少冲撞体制，搞什么叛逆。这并不是说我们不设法去改变一些成规，而是，该有的规范我们就让它留在那儿，该打破的才去打破。而且，有什么เ大事能让我们去碰触，什么重要的议题让我们去反叛呢？我们能作决定的都只不过是些生活里的芝麻小事。你说“清狂”，我是挺“懒惰”的没错，但我很多同学可“勤奋向上”得很喔。很多人早就计划得好好的明年夏天毕业了之后要干什么，很多人已经准备是要读到博士了。老师们也越来越紧张，给我们极大的压力。从现在到明年毕业前，我们会每个礼拜都有考试。德国失业率如此之ใ高，年轻人其实有点战战兢兢，几乎到了“谨小慎微”的地步，他们几乎ๆ太知道，没有好的教育就得不到好的工作机会，人生毕竟不是一场没完没了的party。
其他，就是跟朋友混，尤其是周末，我们不是在朋友家里就是在咖啡馆或小酒馆里喝酒聊天，烂醉的时候就用瓶子把酒馆砸个稀烂或者把随便什么เ看不顺ิ眼的人揍个鼻青脸肿……
的人，自己为自己้的行为负责。有几个ฐ下午，我们懒懒地围在游泳池畔，听音乐่，喝啤酒，聊天。晚上就到酒馆里晃。老街很窄，挤满了欧洲各国的人。
看到国旗，德国很少；国歌也很难听得见。我记得，mm，当你发现我们小学的开学典礼在教堂举行，你大吃一惊。意思是说，不是政教分离吗，怎么在学校有宗教影响？
我不是社会学家，但是我觉得，世界杯足球赛对德国的集体意识有巨เ大影响。譬如说，在一九五四年的世界杯比赛，德国出乎意料é地赢了当时一直称霸的瑞士队。你想想一九五四年的德国人自信心多么低落，自我感觉多么坏，二战才结束没多久。这场比赛使德国人重新发觉，咦，我没那ว么糟，我还行啊。
竹床漂浮到เ大庙前，鱼塭里的鱼虾也成群结队游上了大街。过几天水退了，人们撩起裤脚清理门前的阴沟。自沟里挖出油黑黏腻的烂泥，烂泥里拌着死鸡死狗的尸体。整条街充斥着刺๐鼻的腐臭腥味。炎热的阳光照在开肠破肚的阴沟上，难说是自然的消毒还是加速尸体的腐化。
我不知道，垃圾是要科学处里的。
……
我要认识这个十八岁的人。
所以，安德烈，你不是惟一一个ฐ必须思考怎么去“应付”那极为复杂的人际关系的少年；人际关系，其实往往是一种权力关系，从老子、孔子到เ苏格拉底都曾经思索这个问题。你的英文老师对你所造成的难题，只是一个小小的训练吧，譬如说，在你决定上课睡觉、不写作业之前，你是否思考过他是一个什么เ样的“对手”？是否思考过，用什么语言才能够和他沟通？又或者，什么形式的“反叛”会给你带来什么样的收获或者灾难？你是“谋定而后动”还是“暴虎冯河”？你想要达到什么？你的逻辑是什么？
两星期前，我买了两颗一般大小的水仙球根，一颗放在玻璃窗边，一颗放在餐桌上，都用清水供着。窗边那颗还像一盆青葱，桌上的那ว颗，由á于屋内稍暖，却已经开出了香气迷迷的花朵。
每一次痛苦都很真实
你愿意和我谈感情的事，我觉得“受宠若惊”。是的，我等了19๗年，等你告诉我：mm，我认识了一个可爱的女孩。上一次你和我谈“爱情”，是你13岁那一年：
1998／9／20，午夜手记
安德烈去参加朋友的生日舞会，刚刚接他回家。在暗暗的