我的疑问，后来就“揭晓”了。19๗95๓年，你10岁那一年，和平协议签下了，可是莫斯塔这个城，裂为两ä半。原来的少数塞维尔族被赶跑了，信天主教的克洛艾西亚族住在城西，信伊斯兰教的波斯尼亚族住在城东，中间隔着一个广场。不同族群的人早上分别到不同的市场买菜，把孩子送到族群隔离的学校去上学，彼此避开路途相遇，晚上坐在家里看各自的电视频๗道。一个广场隔开两ä个世界，准备老死不相闻问。
仙乐飘飘处处闻
这样的问题在我眼里是有点好笑的。当然是，谁比较有时间谁就煮饭，谁比较有时间谁就做家务，谁比较有时间谁就带孩子。完全看两个人所选择的工ื作性质，和性别没有关系。你的问法本身就有一种性别假设，这是一个落伍的性别ี假设。
我记得在一个ฐ朋友家里看过一本书，书名叫“影响世界的人”──你知道，就是那种不知名的小出版社出的打折书，在地摊上乱七八糟迭成一堆让人家挑的那种。书里头的人物，就包括耶稣、穆罕默德、爱因斯坦、马丁路德。金、巴哈、莎士比亚、苏格拉底、孔子等等等。朋友和我就开始辩论，这些人物的历史定位，有多少可信度？
我问老爸，“你怎么了？女朋友把你变教徒了是不是？”你也知道，他的女友碧丽是每周上教堂、饭前要祈่祷的那ว一种。他就用他一贯不正经的方式回说，他要访客知道他和“魔鬼”共处——他是天使，我和弟弟华飞是“魔鬼”。我当然回击，说我觉得他才是我们的“地狱”呢。
穿个麻布袋也差不多
二十五万人游行（警方说六万人），主办单位好像很兴奋，你也说，不错！可是，mm，这怎么叫“不错”呢？你记得二零零三年反伊拉克战争的游行吗？罗马有三百万人游行，巴塞隆纳有一百三十万人，伦敦有一百万人上街。而这些城市的人口是多少？
当然，涌进市区游行的人来自城市周边一大圈，不是只有罗马或伦敦城市里头的人，但是你想想，罗马人、巴塞隆纳人、伦敦人为什么上街？他们是为了一个ฐ距离自己้几千公里而且可能从来没去过的一个遥远得不得了的国家去游行，还不是为了自己้的城市、自己้的问题、自己的直接未来。
那天很热，我背着很重的书，一条街一条街寻找，以为和台北一样，转个弯一定可以看到。可是没有。真的没有。去茶餐厅吧，可是那是一个油腻腻、甜汁汁的地方，匆忙拥挤而喧嚣，有人硬是站在你旁边瞅着你的位子。去星巴๒克或太平洋吧，可是你带着对跨国企业垄断的不满，疑ທ惧他们对本土产业的消灭，不情愿在那里消费。而即使坐下来，身边也总是匆忙的人，端着托盘急切地找位子。咖啡馆里弥漫着一种压迫感。
闲人请勿逗留
安德烈
安：不给。因为他拿了钱就会去买啤酒。干嘛给？
当然，你一定要“离开”，才能开展你自己้。
所以她终其一生，是没有一个小镇可以称为“家”的。她从一个小镇到另一个小镇，每到เ一个小镇，她都得接受人们奇异的眼光；好不容易交到เ了朋友，熟悉了小镇的气味，却又是该离开的时候了。她是永远的“插班生”，永远的newkidontheblock。陌生人，很快可以变成朋友，问题是，朋友，更快地变成陌生人，因为你不断地离开。“逃民”被时代的一把剑切断了她和土地、和传统、和宗族友群的连结韧带，她漂浮，她悬在半空中。因此，她也许对这个ฐ世界看得特别ี透彻，因为ฦ她不在友群里，视线不被挡住，但是她处在一种灵魂的孤独中。
椴树，学名是tiliaceae，属椴树科。花特别香，做出来的蜜，特别ี醇。椴树密布于中国东北。欧洲的椴树，是外来的，但是年代久远了，椴树成为中欧人心目中甜蜜的家乡之树。你知道吗，安德烈，从前，德国人还会在孩子初生的时候，在自己้花园里植下一株椴树，相信椴树长好长坏就预测了孩子未来的命运。日耳曼人把椴树看作“和平”的象征，它的守护神就是女神芙瑞雅，是生命和爱情之神。
我曾在树阴底下
8๖一个立法委员结婚，几个政治人物去吃饭，他们坐在哪一个位置，有没有和彼此讲话。
好了，这就是二零零五年三月六日台湾的新闻内容。北京的两会气氛究竟怎么样？香港的特首下台、政制改变的事有何发展？国际上究竟发生了什么เ事？我一件也没听见。只好上网，然后才知道：
自己和“多数人”格格不入时，是坚持还是妥协？个ฐ人被权力打击时，是反抗还是接受？为何接受又为何反抗？如何接受又如何反抗？苏格拉底依靠的是一个理性的逻辑。《左传》里也常有理性和权力的两种逻辑的冲突。
你愿意和我谈感情的事，我觉得“受宠若惊”。是的，我等了1้9年，等你告诉我：mm，我认识了一个ฐ可爱的女孩。上一次你和我谈“爱情”，是你1้3岁那ว一年：
去年夏天我去爬黄山。山很陡，全是石阶，远望像天梯，直直架到云里。我们走得气都喘不过来，但是一路上络绎不绝有那驮着重物的挑夫，一根扁担，挑着山顶饭店所需要的粮食和饮料。一个ฐ皮肤黝黑、眼睛晶亮的少年，放下扁担休息时，我问他挑的什么？一边是水泥，一边是食品，旅๓客要消费的咖啡可乐等等。他早晨四点出门，骑一小时车赶到入山口，开始他一天苦力的脚程。一路往上，路太陡，所