躲在阿尔卑斯ั山的破木屋里，几个ฐ人开始交谈。他们发现这名富人竟然也曾经是个ฐ六七十年代的“愤怒青年”，曾经充满改造社ุ会的理想和斗ç志。三个人逐渐反省，觉得他们的“绑架”行为其实不符合他们所立下的理念，想把人放走；而被绑者回忆起自己้的“愤怒”岁月，也表示不会报警，而且债也不要讨了。
但是富人一回到自己熟悉的环境，却改变主意，马上报了警。警察循线追到了三人的住处，发现已๐经搬空，只留下一张纸条，上面写着：“有些人，永远变不了。”
接着就越来越复杂了。19๗80年代分流成o，德国摇滚，美国摇滚，另类音乐，拉丁音乐和salsaທ……甚至有古典的歌曲。
你听不懂我的意思对不对？哈，我们的代沟就在这里：我上面所说，没有一
其他，就是跟朋友混，尤其是周末，我们不是在朋友家里就是在咖啡馆或小酒馆里喝酒聊天，烂醉的时候就用瓶子把酒馆砸个稀烂或者把随便什么看不顺眼的人揍个鼻青脸肿……
怎么样，吓到你了吧？（你在倒抽一口凉气对吧——我知道你会真信呢，mm，你真的是小红帽，没办法！）好，有些事，是14岁到16๔岁的小家伙想尝试的，譬如喝酒（所以，小心看着你的老幺），而我们已๐经到一个程度，觉得酗酒而醉是难堪之至的事了。我有时候会喝醉，譬如在马尔他岛，相处九年的好朋友们要各奔西东了，我们就都喝醉了，但是……你要我提纳米比亚吗？我认识一个华文作家，在纳米比亚的酒店里喝醉了，醉得当场敲杯子唱歌，还要把餐厅的杯盘碗碟刀叉全部用桌巾卷起来带走……那个人你记得吗？那ว年我才十岁，可是至今难忘呢。
看到国旗，德国很少；国歌也很难听得见。我记得，mm，当你发现我们小学的开学典礼在教堂举行，你大吃一惊。意思是说，不是政教分离吗，怎么在学校有宗教影响？
你有没有想过，mm，那是因为，德国人逃避“国家”这个东西，以至于宗教都显得比较“安全”。逃避“政”，所以“教”就凸显了。
竹床漂浮到大庙前，鱼塭里的鱼虾也成群结队游上了大街。过几天水退了，人们撩起裤脚清理门前的阴沟。自沟里挖出油黑黏腻的烂泥，烂泥里拌着死鸡死狗的尸体。整条街充斥着刺鼻的腐臭腥味。炎热的阳光照ั在开肠破肚的阴沟上，难说是自然的消毒还是加速尸体的腐化。
我没有进过音乐厅或美术馆。唯一与“表演”有关的经验就是庙前酬神的歌仔戏。老人家带着凳子和扇子去广场上看戏，年轻人却在家里背书，准备永无歇止的考试；歌声从劣质的扩音器传来，日日夜夜像轰炸般无从躲藏。
……
假期中会面时，他愿意将所有的时间给他的朋友，和我对坐于晚餐桌时，却默默无语，眼睛，盯着手机，手指，忙着传讯。
我本来就不食熊掌或喝什么胆汁、用什么เ中药，所以也无法用行动来抵抗人类对黑熊的暴虐，只好到银行里去捐一笔钱，给保护黑熊的基金会。消极的道德，碰到黑熊的例子，就往“积极”道德小小迈进了一步。
你穿着名牌衣服，安德烈，你知道我却对昂贵的名牌服饰毫无兴趣。你想过为什么吗？
去年夏天我去爬黄山。山很陡，全是石阶，远望像天梯，直直架到云里。我们走得气都喘不过来，但是一路上络绎不绝有那驮着重物的挑夫，一根扁担，挑着山顶饭店所需要的粮食和饮料。一个ฐ皮肤黝黑、眼睛晶亮的少年，放下扁担休息时，我问他挑的什么？一边是水泥，一边是食品，旅客要消费的咖啡可乐等等。他早晨四点出门，骑一小时车赶到入山口，开始他一天苦力的脚程。一路往上，路太陡，所以每走十步就要停下喘息。翻过一重又一重的高山，黄昏时爬到山顶，
放下扁担，往回走，回到家已๐是夜深。第二天四时起床。如果感冒一下或者滑了一跤，他一天的工ื资就没着落了。
他的肩膀被扁担压出两道深沟；那已๐不是人的肩膀。
挑的东西有多重？
90公斤。他笑笑。
一天挣多少钱？
3๑0块。
安德烈，你知道3๑0块钱是三欧元都不到的，可能不够你买三球冰淇淋。
到เ了山顶旅馆，我发现，一杯咖啡是20元。
我不太敢喝那咖啡。但是不喝，那个大眼的少年是不是更困难呢？
这些思虑、这些人在我心中，安德烈，使我对于享受和物质，总带着几分怀疑的距离。
那ว天和菲利普到九龙吃饭，在街角突然听见菲利普说，“快看！”他指的是这样一个镜头：前景是一个ฐ衣衫褴褛的老妇人弯身在一个ฐ大垃圾桶里找东西，她的整个上半身埋在垃圾桶里；刚ธ好一辆rollsroyce开过来，成为背景。菲利普来不及取出相机，豪华车就开走了，老妇人抬起头来，她有一只眼是瞎的。
香港是全世界ศ先进社会中ณ贫富不均出名的地方。我很喜欢香港，但是它的贫富差距像一根刺，插在我看它的眼睛里，令我难受。但是，我能ม做什么呢？我不能给那ว个瞎了一只眼的老妈妈任何东西，因为那不是解决问题的方法，那么เ我能ม做什么呢？
我写文章，希望人们认识到เ这是一个ฐ不合理的社ุ会结构。我演讲，鼓励年轻人把追求公平正义แ作为改造社ุ会的首要
任务。我在自己的生活里拒绝奢华，崇尚
简单，以便于“对得起”那千千万万被迫处于贫穷的人，但是我不会加入什么เ扶贫机构，或者为此而去竞选市长或总统，因为，我的“道德承受”也有一定的限度。
在你的信中ณ，安德烈，我感觉你的不安，你其实在为自己的舒适而不安。我很高兴你能看见自己的处境，也欢喜你有一份道德的不安。我记得你七岁时，我们在北京过夏天。蝈蝈被放进小小的竹笼里出售，人们喜欢它悠悠的声音，好像在歌咏一种天长地久的岁月。我给你和菲利普一人买了一个，挂在脖子里，然后三个ฐ人骑车在满城的蝉鸣声中逛北京的胡同。到了一片草坪，你却突然下车，然后要把竹笼里的蝈蝈放走，同时坚持菲利普的也要释放。三岁的菲利ำ普紧ู抱着蝈蝈怎么也不肯放手，你在一旁求他：放吧，放吧，蝈蝈是喜欢自由的，不要把它关起来，太可怜……
我想是在那个时候，我认识到你的性格特质。不是所有的孩子都这样的，也有七岁的孩子会把蜻蜓撕成两ä半或者把猫的尾巴打死结。你主动把蝈蝈放走，而且试着说服弟弟也放，就一个ฐ七岁的孩子来说，已经是一个积极的道德行为ฦ。
所以，能不能说，道德的行使消极或积极存乎一心呢？我在生活层面进行消เ极的道德——不浪费、不奢侈，但是有些事情，我选择积极。譬如对于一个说谎的政府的批判，对于一个愚蠢的决策的抗议，对于权力诱惑的不妥协，对于群众压力的不退让……都是道德的积极行使。是不是真有效，当然是另一回事。
事实上，在民主体制ๆ里，这种决定人们时时在做，只是你没用这个ฐ角度去看它。譬如说，你思考投票给哪一个党派时，对于贫穷的道德判断就浮现了。哪一个ฐ党的经济政策比较关注穷人的处境，哪一个党在捍卫有钱阶级的利ำ益？你投下的票，同时是一种你对于贫富不均的态度的呈现。你有没有想过为什么เ社ุ会福利
占了欧陆国家gdp的45％，而美国却只有3๑0％？这和他们对贫穷的价值认知有关。60％的欧洲人认为贫穷是环境所迫的，却只有2๐9％的美国人这样看。只有2๐4％的欧洲人同意贫穷是个人懒惰所造成的，却有60％的美国人认同这种观点。比较多的人认为贫穷是咎有应得，或者比较多的人认为贫穷是社会责任，就决定了这个群体的制度。
海啸的悲惨震动了世界，国家在比赛谁的捐款多，背后还藏着不同的目的。真正的道德态度，其实流露在平常时。我看见2003年各国外援的排名(以外援金额占该国gnp比例计算)แ：
1挪威092๐
2丹麦08๖4๒
3荷兰081
4卢森堡08
5瑞典07
6比利时061้
7爱尔兰0่4๒1
8๖法国041
9瑞士038
10英国0่34
11芬兰03๑4
12๐德国028๖
13๑加拿大026๔
14西班牙0่25๓
15澳洲02๐5
16纽西兰023
17葡萄牙021
18希腊021
19日本02
20่奥地利02๐
21意大利016๔
22美国0่14
你看，2๐2个ฐ对外援助最多的国家里，17๕个ฐ是欧洲国家。前1้2๐名全部是欧洲国家。为ฦ什么เ？难道不就因为，这些国家里头的人，对于社会公义แ，对于“人饥己饥”的责任，对于道德，有一个共同的认识？这些国家里的人民，准许，或说要求，他们的政府把大量的钱，花在离他们很遥远但是贫病交迫的人们身上。他们不一定直接去捐款或把一个孤儿带到家中ณ来抚养，而是通过这种方式已๐经在进行一种消极的道德行为了。你说不是吗？
所以我不认为你是个ฐ“混蛋”，安德烈，只是你还没有找到你可以具体着力的点。但你才19๗岁，那ว个ฐ时间会来到，当你必须决定自己้行不行动，如何行动，那个ฐ时刻会来到。而且我相信，那ว个时候，你会很清楚地知道自己要做什么，不做什么，做不到什么。
我不觉得ralphlauren的衣服有什么了不起，你觉得呢？
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