第一个念头：你失去了一个交换学习的好机会，太遗憾了。第二个念头：二十一岁的你是否明白，你已๐经进入了人生竞争的跑道，跑得不够快就会被淘汰？第三个念头：嗯……你不说，但是一定很伤心。
“在人生竞争的跑道上，跑得不够快就会被淘汰。”我细细咀嚼著这句突然冒出来的念头，好像考卷打开猛然看见一个从没见过的全新考题，一时不知要从哪里说起。
原来，当地有个作家，苦苦思索ิ要怎么才能ม打破僵局，让广场东西的人们重新า开始对话，让这个ฐ城市重新า得回它正常的生活。他的主意是这样的：找一个人物，这个人物是天主教徒和伊斯兰教徒同样热爱又尊敬的，然后让莫斯ั塔的艺术家为他塑一个ฐ铜像，放在广场的中心。这个ฐ人物所唤起的集体记忆和情感，可以使城东和城西的人心为之ใ软，情为之ใ动，逐渐愿意握手。这个人物，就是李小龙。原来，在一两代波斯尼亚人的成长过程里，不管是天主教还是伊斯兰教徒，李小龙都是童年记忆所系，在波斯尼亚人的心目中ณ代表了“忠诚、友爱、正义”等等美好的价值。艺术家们在揭幕时说，他们盼望波斯ั尼亚人会因为对李小龙的共同的热爱而言和，也希望此后别人一提到เ莫斯塔这个城市的名字，不会马上联想到เ可怕的屠杀和万人冢，而会想到：他们的广场上站着世界ศ上第一个李小龙的塑像。
这是一个公共艺术了，一个ฐ镀了金色的李小龙雕像，在城市的核心。安德烈，你曾经质疑过，墙上挂着木雕天使是艺术还是kitsch(一般译为“劣质品”)？那么เ我问你，这个莫斯ั塔的雕像，是艺术还是kitsch？
所以我就挑了下面几个还有一点意思的问题，看答复让不让你满意。
问题一：你最尊敬的世界人物是谁？为何尊敬他？
前几天，一个想进柏林设计学院的朋友来找我。因为要申ã请学校，所以她要准备一些作品。我们就到老城里去逛。她带着相机，一路拍照。好玩的是，我以为她会拍我们这个有名的古镇的教堂啦、古堡啦，但是整个下午她拍的却竟然都是电å线杆、地下水道的人孔铁ກ盖，或者停车场的水泥地面。
几天以后，我到她家去看完成品：在一个黑色的大纸箱上贴着三张照ั片，照片上是三个不同的角度去看电线杆，然后有一条红丝线辗转缠绵绕着电å线杆，最后浮现一个歪歪斜ฒ斜的字：y好，mm，你告诉我：你的品味是什么？
巴塞隆纳──四百六十万。
伦敦──七百四十万。
那ว天，我立在街头许久，不知该到哪里去。
我们在谈的这个所谓“咖啡馆”，当然不只是一个卖咖啡的地方。它是一个“个人”开的小馆，意思是，老板不是一个你看不见摸不着的抽象财团，因此小馆里处处洋溢着小店主人的气质和个性；它是小区的公共“客厅”，是一个荒凉的大城市里最温暖的小据点。来喝咖啡的人彼此面熟ງ，老板的绰号人人知道。如果因缘际会，来这里的人多半是创作者——作家、导演、学者、反对运动家……那ว么咖啡馆就是这个城市的文化舞台。
mm，安德烈（20่），菲利普（16）
m：你从来不给乞丐钱？
土地
你有一个“家”，而这个“家”是克伦堡小镇，安德烈，这不是偶然的。这要从你的母亲开始说起。如果你用英文le一下你母亲的履历，你会发现这么เ一行描述：“生为难民的女儿，她于1้952๐年出生在台湾。”难民，在英文是“庇护民”(g)。所谓“逃难”，中ณ文强调那个“难”字，德文强调那个“逃”字。为了逃离一种立即的“难”，“逃民”其实进入一种长期的、缓慢的“难”摒弃了乡土、分散了家族、失去了财产、脱离了身份和地位的安全托付、被剥ຓ夺了语言和文化的自信自尊。“逃”，在“难”与“难”之间。你的母亲，就是20世纪的diaspora的女儿。
井旁边大门前面
有一棵椴树
10媒体采访北京的两ä会，记者们跑步进入会场，摔倒了。