黄帝问曰：人之居处动静勇怯，脉亦为之ใ变乎ๆ。
岐伯对曰：凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也。是以夜行则喘出于肾，yin气病肺。有所堕恐，喘出于肝，yin气害脾。有所惊恐，喘出于肺，yin气伤心。度水跌仆，喘出于肾与骨，当是之时，勇者气行则已๐，怯者则着而为病也。故曰：诊病之道，观人勇怯，骨肉皮肤，能ม知其情，以为诊法也。
阴阳雩重雩重，积传为ฦ一周，气里形表而为相成也。
阴阳别ี论篇第七
太阴阳明论篇第二十九
黄帝问曰：太阴阳明为表里，脾ຆ胃脉也，生病而异者何也？
岐伯对曰：阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名也。
帝ຓ曰：愿闻其异状也。
岐伯曰：阳者，天气也，主ว外；阴者，地气也，主内。故阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪ิ者，阳受之；食饮不节，起居不时者，阴受之ใ。阳受之ใ，则ท入六府，阴受之，则入五藏。入六府，则身热不时卧，上为喘呼；入五藏，则ท月真满闭塞，下为飧泄，久ื为肠澼。故喉主天气，咽主地气。故阳受风气，阴受湿气。故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。故曰阳病者上行极而下，阴病者下行极而上。故伤于风者，上先受之ใ；伤于湿者，下先受之。
帝曰：脾病而四支不用何也？
岐伯曰：四支皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四支不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉，皆无气以生，故不用焉。
帝曰：脾不主时何也？
岐伯曰：脾者土也，治中ณ央，常以四时长四藏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾ຆ藏者常著胃土之精也，土者生万物而法天地，故上下至头足，不得主时也。
帝曰：脾与胃以膜相连耳，而能为ฦ之行其津液ຂ何也？
岐伯曰：足太阴者三阴也，其脉ำ贯胃属脾络嗌，故太阴为之ใ行气于三阴。阳明者表也，五藏六府之海ร也，亦为ฦ之行气于三阳。藏府各因其经而受气于阳明，故为胃行其津液，四支不得禀水谷气，日以益衰，阴道不利ำ，筋骨肌肉无气以生，故不用焉。
阳明脉解篇第三十
黄帝问曰：足阳明之ใ脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟็鼓不为动，闻木音而惊，何也？愿闻其故。
岐伯对曰：阳明者胃脉也，胃者，土也，故闻木音而惊者，土恶木也。
帝曰：善。其恶火何也？
岐伯曰：阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。
帝ຓ曰：其恶人何也？
岐伯曰：阳明厥则ท喘而惋，惋则恶人。
帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？
岐伯曰：厥逆连藏则死，连经则ท生。
帝曰：善。病甚则ท弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾垣上屋，所上之处，皆非其素所能也，病反能者何也？
岐伯曰：四支者，诸阳之ใ本也，阳盛则四支实，实则能登高也。
帝曰：其弃衣而走者，何也？
岐伯曰：热盛于身，故弃衣欲走也。
帝ຓ曰：其妄言骂詈，不避亲疏而歌者，何也？
岐伯曰：阳盛则使人妄言骂詈不避亲疏，而不欲食，不欲食，故妄走也。
卷语
本卷共十六回，名为“人世间”，写的是梅溪穿越到唐朝以前，在当今社会的来历与经历。
在我开之前，曾与几位经验老道的作者和编辑谈过新า的大纲构思，几乎ๆ所有的“过来人”都告诫我在起点写穿越题材的注意事项ำ，那ว就是穿越要快，最好是开篇就穿，穿越前的交代要越少越好，可以留到以后的内容中倒叙穿插，否则很容易扑。
我知道到这个ฐ建议是金玉良言，也不想扑街。但是我很难回避穿越前的这一段描写，否则ท整体构思与许多重要的伏笔都要彻底推倒。只能想个别的办法，将这些内容尽量精简，并且放在最前面作为ฦ独立的一卷，题名“当今卷”，以示ิ区别ี。
最近和一些朋友交流，大家提到很多西方最新า流行的技法，都颇为推崇。但是我个人骨子里还是比较喜欢中国传统的分卷与章回结构，那ว种精妙的起、承、转、合大构架，所以这本《灵山》还是如此尝试。无论本人水平如何，我都会尽最大的努力。
写的好不好，在于作者的笔法与笔力，但是评判标准，掌握在广大读者手中。明天就要冲新榜了，衷心希望诸位友的收藏与投票！您给予的大力支持，在此深表感谢！
001回、赤子漂身江湖客，太叟演说八大门
“意yin暗耗肾精！”梅溪躺在床上，想起了在课堂上老师说的一句话。
他刚才做了一个感觉很爽、很拉风的，不禁佩服自己的想像力可真够丰富的，这种乱七八糟的都做出来了，境是这样的——
梅溪身穿藏金色的道袍，周身紫气青光流转，高簪散开髻披拂，脚踏五彩祥云立于诸天之上。眼下是无边玄妙方广世界，鸿蒙中ณ金光万道、浑沌开瑞雾千喷，梅溪眼中神光开阖一览无极。
只见列菩萨、罗汉、金刚、珈蓝ณ、明母、飞天，霄汉琉璃中ณ隐现；诸帝君、天官、星宿、神将、仙童、玉女，丹犀宝台上安身；更有那各色通灵瑞兽、得道妖王、精奇异怪，琪树瑶花间立足；还有不知名的各方แ图腾神灵，或头顶ะ圆光、或披鳞耀日、或彩羽凌空，千奇万态难以尽数。
然而这仙家景象、法华世界却似硝烟甫散，有须ี弥峰抱残，见蕊珠宫守缺，蒸腾杀气犹未散尽。无数神佛仙圣，此时都面带着敬畏之色注视着一个ฐ方向——梅溪与他身后各持法器的众位仙家与妖神。
耳闻一声啼喝，一只金毛巨猿翻着跟斗ç腾云而来落于不远处，它身上的大红袈裟已经破烂不堪还有烟熏痕迹，脑后的猴毛也烧焦了一块，手提一根金箍铁棒指着梅溪道：“梅真人，你挑动这场诸天浩é劫，了断天人因果，玉皇大天尊玄穹高上帝已๐被打落凡尘，你还想怎样？”
梅溪微微一笑：“我等证道之ใ人已๐脱生死，非为战而战，如今大局已๐定，正应诸天相商，梅某主盟定议而已。”
这时又有一声长啸，远方一金甲天神化身万丈而起，眉心神目圆睁威风凛凛，只是身上金甲â残破、手中三尖两刃兵也少了半截。他高声问道：“梅真人，你叫诸天如何相商？如今之ใ计，你如登凌霄宝殿亦无不可，请勿再起浩劫以伤天和。”
梅溪哈哈大笑：“打落一个ฐ玉皇上帝，我再做玉皇上帝？这不等于打我自己吗，这简直是毁我道行功果！要我说，诸位不论所修何道所依何教，也不论各家之言天有几重，这无边玄妙方广世界各人叫仙界ศ也好、净土也罢、天国也可，我只定一名为‘天’。……拆了凌霄宝殿，立定天台，列ต天条于其上，我要封天！”
此时梵音鸣起莲台显现，一妙曼端庄的女子来到面前。这女子容颜绰约，却是个未梳妆的菩萨，漫腰束锦未戴璎珞，衣裳凌乱赤足露臂，手捧的净露瓶崩缺了口，瓶中插的杨柳枝也焦枯了半边。样子有些狼狈可神情一点看不出异状来，她款款问道：“请问梅真人，你要定什么เ天条，何为封天？”
梅溪呵呵笑道：“不是我定天条，而是诸天仙佛神圣共定天条，所谓封天，就是划界。……观自在，你受人间香火最多，先就要和你明言……青帝，你说呢？”
梅溪身后走出一名身穿银丝羽衣的男ç子，上前与他并肩而立，朗声道：“不可妄拟天心为己心；不可欺夺他人之信惑乱ກ众生；不可在世显圣自称神。——这三条，就是我等拟定的天条。”此言一出四方แ一片哗然，梅溪舌绽惊雷声扬万里，传音道：“且肃静！”
“肃静什么肃静？一宿舍人都睡好好的，就你在笑着说话！我起来上厕所，让你给吓一跳！”梅溪脑แ门上挨了一记暴栗，耳边传来宿舍老四的声音，他突然醒了过来，现自己躺在床上，原来是做了一个ฐ。
时间是凌晨四点多钟，天还没亮，四周静悄悄窗外黑沉沉，梅溪却睡不着了。自己怎么会做那ว样一个？是不是昨天晚上用那台二手破电å脑上，玄幻看多了？或者又想起了太爷要教自己法术的事情？
梅溪的太爷梅太公是一位江湖异人，曾说过等梅溪年满二十岁之后，如果能够通过考察，会教他真正的法术。此时梅溪才想到，今天是20่08๖年11月14号，自己的阳历二十岁生日。
梅溪，男ç，生于1้988年，身高一米七九，体重七十二公斤，北京中ณ医药大学中医学专业本科二年级学生。
他的眉毛稍浓，眼睛不大眼神有些许深邃，鼻梁挺直，抿嘴的时候唇角的线条微有些紧绷，英俊中ณ带着几分硬朗还有与年纪不相称的沧桑感。但当他微笑的时候，有一种莫名的亲和力，让人不由自主的产生信任感，这样的笑容是他从小到大吃饭的招牌。解释一句，他可不是吃软饭的，而是走江湖的，说起梅溪这个ฐ人，其实他是吃百家饭长大的。
……
梅溪长大的地方在黄河南岸一个叫梅家原的村庄，这里三面环绕着起伏的山丘，村前有一条梅公河向北蜿蜒流入黄河。梅公河的源头有两条，就源于梅家原以南的山区，一东一西分别叫作初溪与祖溪。
这两条溪水环绕梅家原流过，在村庄以北汇流成梅公河，而梅家原在连绵的山丘与梅公河环抱之中，中ณ原大地千年战乱却神奇的没有波及到这个ฐ地方แ，几乎是个ฐ传说中的世外桃园。而梅家原的居民并不死守这一片穷山瘦水，从祖上流传到如今这个庄子上的居民几乎都是走江湖的艺人。
梅家原中ณ年纪最大、辈份最长、威望最高的是梅太公，他住在村庄外侧一个ฐ小高坡上的乌梅林中，独门独院十分清幽。有人说梅太公已经一百二十岁了，也有人说梅太公二百多岁了，而梅太公曾亲口告诉梅溪自己生于民国四年，到20่08年是九十三岁，没有传说中的那ว么เ夸张。
太公为ฦ什么เ要告诉梅溪这些？这位梅家原最神秘的老人几乎所有的秘密梅溪都清楚，因为ฦ梅溪就是在梅太公身边长大的。梅溪为什么和太公住？他父母呢？唉，小孩没娘，说来话长——
1988年当地有一场大洪水，梅公河泛滥。有一天夜里，梅太公在睡中听见婴儿的啼哭声，从床上坐起来仔细聆听，现声音来自于北面的村口，不由á得心中一惊。
太公为什么会吃惊？其实老海精通江湖术的人都知道，夜闻婴儿啼于户外未必是什么好事情，尤其是地处郊野时。这样的情况往往有三种可能ม：第一是有人弃婴，但是一般父母弃婴往往都选择在人多的地方，好被人及时现，将活婴弃于荒郊的情况很罕见。第二是妖魅惑人，梅太公不是坚定的唯物主义者，他信鬼神也正常，按现在有些人附会“科学”的解释，这是在特定环境中产生了幻觉，神志不清醒的情况下走入荒郊是危险的。
第三种可能ม就是遇上江湖黑道了，比如现在也有一些歹徒在人家窗外放婴儿哭的录音，夜间骗人出屋查看，趁机打闷棍入室抢劫等等，独居的人遇到这种情况要小心，这些黑道手段大抵也是从旧社ุ会江湖术学来的。
婴儿的哭声总让梅太公不放心，但他并没有直接去河边，而是来到村中敲门叫醒了几户人家，约几个ฐ精壮汉子打着手电一起去了梅公河。泛滥的梅公河浊浪ฐ滚滚，众人在河边拣到一个ฐ男婴。
这婴儿长的白白胖胖，全身光溜溜的没穿衣裳，看年齿也就是刚刚出生百日左右。看情形很可能是被山洪冲下来的，在浅滩处被冲上了岸，而奇怪的是孩子全身上下没有一点伤痕，身上唯一的物品是脖子上挂的一件饰物。
这饰物看上去就是一片翠绿的树叶，表面还有叶脉ำ状纹理，约一寸大小，却比普通的树叶厚的多，有一根黄|色的细绳连着叶坠挂在婴儿的脖子上，看上去就像现代人常戴的翡翠小挂件。奇异的是，这东西拿在手中ณ的感觉非金非玉，仔细看才能现那根黄|色的细绳与碧色的叶子之间没有穿孔，而是连成一个整体，就像环形细藤上长了一片叶子，就算梅太公见多识广也认不出是什么เ质地。这个婴儿就是梅溪，而这个奇异的小挂件他从小一直贴身戴着，是不知名的父母留给他的唯一遗物。
梅太公把孩子抱在怀里的时候，身边就有人说了一句类似周星驰电影中的台词：“这孩子骨骼清奇、眼神明澈、中气完足，来的又是这么奇异，一定是非常人。”
梅太公说了一句：“管他是什么เ人，也是一条小命，我先收留着等他的家人来找，兴许是洪水冲下来的，你们明天去派出所说一声。”
洪水退后一直没人来找，村里人根据这孩子出现在河滩全身又没有伤的情况推测，估计他是与长辈亲人一起被冲下来的，他的亲人在洪水中挣扎一直护着这孩子，最后在梅公河汇流的地方拼尽全力将孩子推上浅滩，而自己้力竭被洪水冲走。这真是一个凄婉让人同情的故事，让人联想起传说中ณ岳武穆公的身世。这种猜测不论是真是假，还算是个合理的解释，孩子也就在梅家原留了下来，由梅太公收养，还到当地乡政府和派出所落了户。
给孩子落户的前一天，梅太公招集那天夜里所有去河滩的人开了个ฐ家族会议，太公对大家说：“这孩子大难不死来到我们梅家原，是他的命，也是我们大家的缘，今后在座的各家一起把他养大成|人，他和我住，按你们子女的辈份，也姓梅。”
然后大家就商量着给孩子起名，既ຂ然从溪水中来，大伯的意见就叫梅祖溪，二大爷的意见应该起名梅初ม溪，怎么听都像是“没出息”。后来太公拍板，把中间那ว个字去掉，反正大家谁也不清楚孩子是从哪一条溪流冲下来的，干脆ะ就取名梅溪。听上去像某位阿根廷球星的昵称，但是上学后同学们往往笑称“没戏”，这恐是梅太公当年没有想到เ的。
梅溪就这样在梅家原长大了，吃千家饭穿百家衣，晚上住在梅太公的独门独院中，他也算是遇到เ了一伙好心人。梅太公还送他去上学，这孩子很聪明，一直读完小学、中学，还考上了北京的大学，有史以来，这是梅家原出的第一个大学生。
在二十一世纪的中国，上大学也不是太难的事，为什么เ梅家原直到二零零七年才出第一个大学生呢？并不是当地人不舍得花钱送孩子上学，也不是当地的孩子不够聪明，而是这里的孩子们从小就在江湖中ณ野惯了，既不愿意老老实实的坐教室，更不愿意参加那些头痛的考试，而家长并不太在意这些，与现代城市中的风气完全不同。
梅溪被梅太公收养，梅家原中ณ很多人都是他的“亲戚”，那么从小照顾过他的人都是什么样的呢？——
梅溪的大伯名叫梅正乾ດ，是一位得道高人，就是当初在河边说梅溪骨骼清奇的那ว位。大伯早ຉ年是走江湖摆摊算命的，足迹遍及大江南北的名胜风景区，后来在梅家原附近的一个旅游区的道观中当了职业道士，法号正乾ດ道长。刚参加道观工作的时候，正乾道长在大殿的一角有一张带香案的办公桌，他的口头禅就是“施ๅ主请留步！”
一旦有游客留步，三分钟之内就被一番天地玄机吉凶祸福给侃晕了，正乾ດ道长会送这位有缘人一道黄绸朱砂符，告诉有缘人回家之后要在某某吉日、在楼外什么样的地方焚烧，方有消เ灾解祸之效。灵符是白送的不要钱，然后道长就会打开一个金黄|色镶红边的册子，要有缘人随一份香油钱，他承诺会亲自替这位有缘人在三清祖师面前燃灯祈福，册子上写的是一排人名与数额，随缘最少的一盏灯油钱也是人民币二百八十八。
这种情况下你好意思少给吗？旁้边还有那么เ多人的眼睛看着呢！留แ步的施主想后悔恐怕也是签完名回家之后的事情了。所以在此稍微的提醒一下诸位，你如果在风景区中游玩进了寺庙或者道观，看见某位仙风道骨或宝相庄严的出家人，面带慈祥的微笑特意对你招手道：“施主请留步！”如果你兜里不是很富裕的话，最好很恭敬的别留步。
正乾道长骨骼清奇形像极佳，加上早ຉ年走南闯北业务能力高，在道观里干的十分滋润，后来还当了那家道观的观主。大伯梅正乾ດ是道士，但大伯的儿子可不是，他儿子是梅家原的现任村委会主ว任。
梅溪的二大爷名叫梅申ã守，拥有各种各样的专家学者头衔。他早年是个江湖郎中，主攻祝由á科，治疗跌打损伤很有一套，顺ิ便还销售自制ๆ的大力丸与秘方药酒。后来年纪大了回乡，与做药材生意的儿子一起住在附近的县城，经常在广播节目中以某专家学者的身份做特邀嘉宾，偶尔也冒充各种慢性病的中老年患者，往电å台、电视台打电å话，在节目中声情并茂的夸奖某某产品疗效神奇等等。
梅溪的三叔名叫梅正辛，是一位民间艺术家。三叔家人丁兴旺，是民间曲艺团兼杂技团兼马戏团。梅溪和三叔一家人最亲了，他刚ธ被抱回梅家原时，三婶也刚刚生了孩子奶水足，还喂了他几个月的奶。梅溪小时候跟着三叔家的表演团赶过附近的不少场子，主要帮忙搞一些剧务工ื作，还学会了一门表演艺术——耍猴。
现代城市里的孩子恐怕没有见过传统的耍猴了。耍猴人敲小锣唱戏文，大猴小猴穿着花衣服，叼着各式各样特制的小面具，随着耍猴人的戏词和吆喝做动作、翻跟头。进入新า世纪之后，三叔家的班子已经不耍猴了，在全国各地民间舞台穿插赶场表演民间艺术。
旧社ุ会耍把戏要有功底的，梅溪小时候和三叔练过武，尽管是庄稼把式，强身健体的效果也是不错的，他还学会了一门绝技——打猴鞭。据说这套杂耍的鞭法想完全学会很难，三叔的亲儿子都没有学全。
四姑家的表兄名叫游祖名，是一位考古学家。四姑嫁到เ了不远的邻村生了表兄，表兄办了个ฐ小窑厂，生产的不是砖头，而是技术含量很高的工艺陶瓷，用各种手段做旧ງ还带有各朝各代的签记。他们家不负责销售，总有各式各样的古董贩子上门来收购。
四姑家在当地算是比较富裕的，虽然嫁到เ外村但梅氏族人的良优传统还在，子弟成年后要自食其力，表兄的儿子游成基去年闯荡到เ北京，曾经在中关村一带做电子产品生意。他经常用一双纯洁的眼睛扫视着街头的行人，不失时机的上前问一句：“先生，要生活片吗？”前一段时间因为迎接奥运会管理较严生意不好做，又流窜到เ潘家园古玩市场替人看摊去了，也算是为ฦ继承家族事业积累专业知识。
梅溪的五叔名叫梅正金，是一位地理学家。五叔是远近闻名的风水大师，过去有一段日子曾经混的不太好，一度南下在几家装ณ修公司打过工，但近几年达了。方圆百里之内不论是建阴宅择地还是建阳宅奠基、公司开业、商厦装修等等都会请他老人家看一看风水气数以及物件安放，五叔渐渐名震一方。到梅溪上大学前，五叔曾去香港进行“学术交流”活动，回来之后已๐经不亲自出门看风水了，这些业务都交给他的儿子打理。
梅溪的六叔名叫梅正齐，是一位气功大师。六叔八十年代曾经风光一时，在全国各地办过不少场培训班与学习班，属于先富起来的那一批，后来这种买卖不好做了，改行与二大爷父子一同在城里做保健生意了。
梅溪的七姑与七姑夫一对夫妻都是跨专业的博士后导师。他们向全国各地颁各种证，本科的、硕士的、博士的甚至博士后的，范围涵盖了全国各大知名院校。而且证的种类不仅仅包括文凭与职称，只要你通过渠道订购，出生证到死亡证都能，价格公道、品种齐全、包您满意。
这些人就是梅溪的亲戚们，除了做“生意”之ใ外，他们在梅家原也种田，但此处人稠地狭，虽然风景不错却是穷山瘦水，所以大部分时间还是走江湖。就是这些人互相帮衬着把梅溪拉扯大，梅溪从小就勤快，一旦有空或放假，不是上补习班做习题而是跟着这帮亲戚出门张罗买卖，打个下手或者偶尔做个托什么的，一来二去也了解了很多门手艺活。
在这种环境下长大的会是个什么样的孩子？让人联想起古龙《绝代双骄》中ณ，那个ฐ恶人谷中培养出来的江小鱼，别看梅溪年纪小也是老江湖了，他绝对有能耐不动声色的把人卖了，被卖者还能笑眯眯帮他数钱。不过梅溪可从来没干过这种事，有能耐的人未必要干坏事，就像身怀绝技的高手大多不会是杀人狂，梅溪自问还是想做个好人。
他这样一个ฐ来历不明的“弃婴”被养大成|人，不仅温饱无忧还能ม考上大学，在梅溪眼里乡亲们都是好人。但梅溪也不是傻子，长大之ใ后经历的事情多了，也知道亲戚们都在干什么——