狐者，疑惑不定之ใ意。“阿七”者，七情也。因妄情起而意不定，意不定而情愈乱ກ，七情并起，为祸最烈。然幸其水、火、木、土已皆返真，虽有外来积习之余孽，亦可渐次而化。”“叫沙僧保师父”者，谨于内也；“着八戒同出迎敌”者，御其外也。谨内御外，内外严密，狐疑可除，妄情可化。燥金归于净瓶，声叫声应，绝不费力。七星剑也归了行者，五贼化为五宝，假五行尽返为ฦ真。五行攒簇，四象和合，山已尽，妖
已无，出妖洞上马走路，无阻无挡矣。
玉帝依哪吒以真武旗遮闭南天门，助行者成功，即先天而天弗违之义。要装就装，要放就放，装放随心，造化在手，皆神明不昧所致，因其神明不昧，所以随心运转，故提纲曰“元神助本心”。元神不昧，自然道心常存；道心常存，自然人心难瞒。山神土地遣山放行者，哪吒展旗助行者，皆元神助本心之道。一元神不昧，而本心腾挪变化，左之右之，无不宜之。精细伶俐之人心，能ม不把真宝交与乎ๆ？
噫！外道迷真性，而以假伤真；元神助本心，而以真化假。伤真则ท真者亦假，化假则假者亦真，是在乎ๆ神而明之，存乎其人耳。
“行者就变作公主一般模样，在洞中专候那ว怪。”此藏真变假，借假诱真，逆以顺用，鬼神不能测，策龟不能占，天下莫能见，莫能知也。见了妖精痛哭诉说一段情节，纯是天机，全以智取，不大声色，始而以夫妻之ใ道哄，既而以父子之情动。一言一语，在心地上揣摸；一举一动，在疼痛处下针。外虽不信，内实有信，故妖精不觉在深密处，将真宝吐露矣。其所谓“打坐功、炼魔难、配雌雄、炼成这颗内丹舍利ำ”等义แ，是仙翁恐学者错认宝贝内丹字样，以为修心即修道，故着“打坐功、炼魔难”以晓之耳。夫修行之所难者，以其真宝不能ม现露耳。若真宝一现，金丹隐隐有象，弹指间即可以去假而复真。
“行者假意放心头摸了一摸，一指头弹将去”，放去人心也；“把那ว宝贝一口吸在肚里”，收其道心也。“把脸抹了一抹，现出本相道：‘妖精不要无理，你且认认，看我是谁。”’放心而明心，明心而见性，真心透露，人心温灭，本性发现，形色无存，大机大用，非聪明智慧之大圣，岂能到此？“妖精忽然醒悟道：‘我像有些认得你哩！毖允成杂胝嫘韵嗳ゲ辉叮韵嘟็病！靶姓叩溃骸沂悄阄灏倌昵暗木勺孀诹a’”食色之性系后天之ใ性，真性乃ี先天之性，先天入于后天，后天昧其先天，习相远也。“妖精说出拿唐僧时，何曾见说个ฐ姓孙的。行者告其惯打妖怪，将我逐回。”是明示人金公去而妖怪来；金公不去，妖怪不来。何则？金公者，惯打妖怪者也。失去金公，妖怪谁打？彼唐僧逐去金公，而遭大难，不亦宜乎？
脱难须ี当脱难根。若无义แ道难终存。
纵然信宝忙中现，难免转时戒定惛。
若也阴柔无果断，霎时认假失元神。
人人妄想服金丹，弄尽旁门枉作难。
抛去珍珠寻土块，俱将原本并根剜。
拄杖如能常稳定，何愁妄竟不归诚。
诗曰：