反问一：你怎么面对自己的“老”？我是说，作为一个ฐ有名的作家，渐渐接近六十岁──你不可能不想：人生的前面还有什么？
我每两三个礼ึ拜就去看你的外婆，我的母亲。八十四岁的她，一见到我就满脸惊奇：“啊，你来了？你怎么เ来了？”她很高兴。我照例报告：“我是你的女儿，你是我的妈，我叫龙应台。”她更高兴了，“真的？你是我的女儿，那太好了。”
轮到我们走进去。一个ฐ高高瘦瘦的音乐老师坐在钢琴旁。
他问你是否要弹钢琴。你低着头看地板，摇头。
然后我想到另一个ฐ跟艺术碰撞的经验。你记得去年我们一起去看usicນ音乐่剧？它在香港被翻译做“仙乐飘飘处处闻”，在台湾是“真善美”，风靡了全世界ศ之后又迷住了整个亚洲。“i”的曲子人人上口，“小白花”(edelweiss)的歌人人能哼。在英国，它流行到什么เ程度你知道吗？据说在冷战期间，英国政府的紧急战时措施手册里甚至说，如果发生核战，usic的音乐来“安定人心”。
我一直以为它风靡了“全世界”，到了欧洲以后才发现，这个ฐ以奥地利ำ为场景，以德国历史为背景的音乐剧或电影，德语世界的人们根本不太知道，大部分的人们，没听说过；大家以为是正典奥地利“民歌”的“小白花”，奥地利人没听过，它纯粹是为剧本而写的百老汇创作歌。哈，我所以为的“全世界”，只是“英语世界”罢了。
有很多人，不管是耶稣还是孔子，都影响了人类，但是，你怎么可能把他们的重要性拿来评比？这本地摊上的廉价书，把穆罕默德放在耶稣前面，理由是，穆罕默德靠一己之力去传播了信仰，而耶稣依靠了圣徒彼得的帮忙。笑死人，能ม这样来评分吗？再说，你又怎么เ把莎士比亚和孔子来比对呢？
你现在大概猜到我要怎么เ接招你的问题了。我如果回答你一个名字或者一组名字，那么我就犯了这个“评比”的谬误，因为不同历史和不同环境下的影响是不能评比的，而且，天知道世界历史上有多少值得尊敬的人──我根本不知道他们的存在。
我坐在电å脑前给你写信，一面听音乐。你看见的我是这样的：穿着牛仔裤，一件红色的polo衬衫，脚๐上是暗红色的跑步鞋。鞋子和上衣是暗暗谐调的。衣服裤子都有点宽松感，因为今天是懒洋洋的周末。两个好朋友正在厨房里做晚饭，在这之前，我们在阳台上晒太阳。早ຉ上起床的时候，就知道今天是个宽松舒适的日子，所以挑选的衣服，就是宽松舒适的衣服。早上起床以后，我大概ฐ需要总共半小时来打理自己，其中大概10่分钟花在浴ภ室里，2๐0分钟花在衣服的考量上。然后我们来看看你：你大概ฐ也需要半小时，但是我猜刚好相反，你需要2๐0分钟在浴室里洗头洗脸擦乳液什么เ的，但是只花10่分钟穿衣服。作家妈妈，你是这样的没错吧？还有买衣服。你的衣橱蛮满的，我的衣橱却很空——跟你的比起来。这是因为我们的购买行为很不一样。你买衣服是随兴所致的，走在路上你看见哪一件喜欢就买下来，买回家以后很可能永远不穿它。我跟你相反，mm，我“深思熟虑”怎么穿怎么เ配，然后在完全清楚自己้缺什么的时候，才去寻找那特定的某一件衣服。结果呢，我们花在衣物上的钱和时间其实是一样的，差别在于，我的是专注精选的（而且比你的通常好看10่0倍），你穿衣服，哈，有时候我觉得，你就是披上一个ฐ装马铃薯的麻布袋或者盖上一条地毯，那美学效果也差不多！
定型而不自知
相对之ใ下，香港人是为什么上街？难道不是为了自己最切身的问题、为了自己的自由、为了自己的孩子的未来？为了自己，却也只有二十五万人站出来──你能说这是“不错”吗？
我也许无知，或者有欧洲观点的偏见，但是我真的没法理解怎么还有人质疑游行的必要。