想起一件往事。你十岁那年进入初中时，我收到เ一纸学校的来信，让家长带新生去做音乐测验。匆匆读一下来信，我就带你去了。音乐教室里头传来钢琴咚咚的声音。我们坐在门外等候，你害羞地依着我。门打开，一个ฐ一脸雀斑的小男生跟着他的母亲走了出来，手里还抓着琴谱。
“在人生竞争的跑道上，跑得不够快就会被淘汰。”我细细咀嚼著这句突然冒出来的念头，好像考卷打开猛然看见一个从没见过的全新考题，一时不知要从哪里说起。
仙乐飘飘处处闻
这是一个公共艺术了，一个镀了金色的李小龙雕像，在城市的核心。安德烈，你曾经质疑ທ过，墙上挂着木雕天使是艺术还是kitsch(เ一般译为“劣质品”)？那么我问你，这个莫斯塔的雕像，是艺术还是kitsch？
我记得在一个朋友家里看过一本书，书名叫“影响世界的人”──你知道，就是那种不知名的小出版社出的打折书，在地摊上乱七八糟迭成一堆让人家挑的那种。书里头的人物，就包括耶稣、穆罕默德、爱因斯坦、马丁路德。金、巴哈、莎士比亚、苏格拉底、孔子等等等。朋友和我就开始辩论，这些人物的历史定位，有多少可信度？
问题一：你最尊敬的世界ศ人物是谁？为ฦ何尊敬他？
穿个麻布袋也差不多
几天以后，我到她家去看完成品：在一个黑色的大纸箱上贴着三张照片，照片上是三个不同的角度去看电å线杆，然后有一条红丝线辗转缠绵绕着电线杆，最后浮现一个ฐ歪歪斜斜的字：y好，mm，你告诉我：你的品味是什么？
当然，涌进市区游行的人来自城市周边一大圈，不是只有罗马或伦敦城市里头的人，但是你想想，罗马人、巴塞隆纳人、伦敦人为什么上街？他们是为了一个距离自己้几千公里而且可能从来没去过的一个ฐ遥远得不得了的国家去游行，还不是为了自己的城市、自己的问题、自己的直接未来。
伦敦──七百四十万。
闲人请勿逗留แ
我们在谈的这个所谓“咖啡馆”，当然不只是一个卖咖啡的地方。它是一个“个人”开的小馆，意思是，老板不是一个你看不见摸不着的抽象财团，因此小馆里处处洋溢着小店主人的气质和个ฐ性；它是小区的公共“客厅”，是一个荒凉的大城市里最温暖的小据点。来喝咖啡的人彼此面熟，老板的绰号人人知道。如果因缘际会，来这里的人多半是创作者——作家、导演、学者、反对运动家……那ว么咖啡馆就是这个城市的文化舞台。
安：不给。因为他拿了钱就会去买啤酒。干嘛给？
m：你从来不给乞丐钱？
所以她终其一生，是没有一个小镇可以称为“家”的。她从一个ฐ小镇到另一个小镇，每到一个小镇，她都得接受人们奇异的眼光；好不容易交到เ了朋友，熟悉了小镇的气味，却又是该离开的时候了。她是永远的“插班生”，永远的newkidontheblocນk。陌生人，很快可以变成朋友，问题是，朋友，更快地变成陌生人，因为你不断ษ地离开。“逃民”被时代的一把剑切断了她和土地、和传统、和宗族友群的连结韧带，她漂浮，她悬在半空中。因此，她也许对这个ฐ世界看得特别透彻，因为她不在友群里，视线不被挡住，但是她处在一种灵魂的孤独中。
你有一个“家”，而这个“家”是克伦堡小镇，安德烈，这不是偶然的。这要从你的母亲开始说起。如果你用英文le一下你母亲的履历，你会发现这么一行描述：“生为难民的女儿，她于19๗5๓2年出生在台湾。”难民，在英文是“庇护民”(เg)。所谓“逃难”，中文强调那个“难”字，德文强调那ว个ฐ“逃”字。为ฦ了逃离一种立即的“难”，“逃民”其实进入一种长期的、缓慢的“难”摒弃了乡土、分散了家族、失去了财产、脱离了身份和地位的安全托付、被剥夺了语言和文化的自信自尊。“逃”，在“难”与“难”之间。你的母亲，就是20世纪的diaspora的女儿。
我曾在树阴底下
有一棵椴树
好了，这就是二零零五年三月六日台湾的新闻内容。北京的两会气氛究竟怎么样？香港的特首下台、政制改变的事有何发展？国际上究竟发生了什么事？我一件也没听见。只好上网，然后才知道：
11灯节的灯熄了。
你愿意和我谈感情的事，我觉得“受宠若惊”。是的，我等了19年，等你告诉我：mm，我认识了一个可爱的女孩。上一次你和我谈“爱情”，是你13๑岁那一年：
每一次痛苦都很真实
9๗0公斤。他笑笑。
挑的东西有多重？
“先不要生气，”我说，“你先弄清楚，学校的规定白纸黑字是怎么写的？它是说，‘上课’时不许，那么你有道理；但是如果规定写的是‘在学校范围内不许携带’，那你就错了，不是吗？”
他忿忿地说：“八点不到，根本还没上课，老师都还没来，为什么不可以听？”
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且，她以为全世界的国家都是四面环海，走不出去的。
路：我会想，哼，典型美国人。不过，英国人也会这样。
安：从小学就教，教了又教。我问你，球赛散后，马路上晃过来五十个美国人，大叫大唱“美国第一”，“美国万岁”的时候，你会想什么？
欧洲已经是深秋，森林都变金黄色了吧？我们这儿已是中秋了，海ร上的月光
朋友们，已经能自由á地拥抱“德国”这个概