这样的问题在我眼里是有点好笑的。当然是，谁比较有时间谁就煮饭，谁比较有时间谁就做家务，谁比较有时间谁就带孩子。完全看两个ฐ人所选择的工作性质，和性别没有关系。你的问法本身就有一种性别ี假设，这是一个落伍的性别假设。
所以我就挑了下面几个还有一点意思的问题，看答复让不让你满意。
我问老爸，“你怎么了？女朋友把你变教徒了是不是？”你也知道，他的女友碧丽是每周上教堂、饭前要祈祷的那一种。他就用他一贯不正经的方式回说，他要访客知道他和“魔鬼”共处——他是天使，我和弟弟华飞是“魔鬼”。我当然回击，说我觉得他才是我们的“地狱”呢。
前几天，一个想进柏林设计学院的朋友来找我。因为ฦ要申请学校，所以她要准备一些作品。我们就到老城里去逛。她带着相机，一路拍照。好玩的是，我以为她会拍我们这个ฐ有名的古镇的教堂啦、古堡啦，但是整个下午她拍的却竟然都是电线杆、地下水道的人孔铁ກ盖，或者停车场的水泥地面。
二十五万人游行（警方说六万人），主办单位好像很兴奋，你也说，不错！可是，mm，这怎么叫“不错”呢？你记得二零零三年反伊拉克战争的游行吗？罗马有三百万人游行，巴塞隆纳有一百三十万人，伦敦有一百万人上街。而这些城市的人口是多少？
巴๒塞隆纳──四百六十万。
那天很热，我背着很重的书，一条街一条街寻找，以为和台北一样，转个ฐ弯一定可以看到。可是没有。真的没有。去茶餐厅吧，可是那ว是一个油腻腻、甜汁汁的地方แ，匆忙拥挤而喧嚣，有人硬是站在你旁้边瞅着你的位子。去星巴克或太平洋吧，可是你带着对跨国企业垄断的不满，疑惧他们对本土产业的消灭，不情愿在那ว里消เ费。而即使坐下来，身边也总是匆忙的人，端着托盘急切地找位子。咖啡馆里弥漫着一种压迫感。
那天，我立在街头许久，不知该到เ哪里去。
安德烈
mm，安德烈（2๐0），菲利普（16）
当然，你一定要“离开”，才能开展你自己้。
土地
椴树，学名是tiliacນeae，属椴树科。花特别香，做出来的蜜，特别醇。椴树密布于中ณ国东北。欧洲的椴树，是外来的，但是年代久ื远了，椴树成为中欧人心目中甜蜜的家乡之树。你知道吗，安德烈，从前，德国人还会在孩子初生的时候，在自己花园里植下一株椴树，相信椴树长好长坏就预ไ测了孩子未来的命运。日耳曼人把椴树看作“和平”的象征，它的守护神就是女神芙瑞雅，是生命和爱情之神。
井旁้边大门前面
8一个立法委员结婚，几个ฐ政治人物去吃饭，他们坐在哪一个位置，有没有和彼此讲话。
10媒体采访北京的两ä会，记者们跑步进入会场，摔倒了。
自己和“多数人”格格不入时，是坚持还是妥协？个人被权力打击时，是反抗还是接受？为何接受又为何反抗？如何接受又如何反抗？苏格拉底依靠的是一个理性的逻辑。《左传》里也常有理性和权力的两种逻辑的冲突。
两星期前，我买了两ä颗一般大小的水仙球根，一颗放在玻璃窗边，一颗放在餐桌上，都用清水供着。窗边那ว颗还像一盆青葱，桌上的那颗，由于屋内稍暖，却已经开出了香气迷迷的花朵。
去年夏天我去爬黄山。山很陡，全是石阶，远望像天梯，直直架到云里。我们走得气都喘不过来，但是一路上络绎不绝有那驮着重物的挑夫，一根扁担，挑着山顶饭店所需要的粮食和饮料。一个皮肤黝黑、眼睛晶亮的少年，放下扁担休息时，我问他挑的什么เ？一边是水泥，一边是食品，旅客要消费的咖啡可乐等等。他早晨四点出门，骑一小时车赶到入山口，开始他一天苦力的脚程。一路往上，路太陡，所以每走十步就要停下喘息。翻过一重又一重的高山，黄昏时爬到山顶ะ，
他的肩膀被扁担压出两ä道深沟；那已不是人的肩膀。
我在想，那个ฐ时候的成人世界ศ，有多少人“问”我、“了解”我，而不“判”我？那个时候的世界，有多少“真实”让我看见，有多少“谎言”我必须ี“穿越”？
今天菲利普放学回来，气鼓鼓的。早上他带着ipod到学校去，坐在教室外头用耳机听音乐，等候第一堂课的铃响。一个老师刚好经过，就把他的ipod给没收了。东西交到级主任那里，说要扣留แ两个礼拜。
你小的时候，我常带你去剧场看戏，去公园里喂鸭子，在厨房里揉面团，到เ野地里玩泥巴、采野花、抓蚱蜢、放风筝，在花园里养薄荷、种黄瓜，去莱茵河骑单车远行。现在你大了，自己去走巴塞罗纳，看建筑，看雕塑。安德烈，我和席慕蓉的看法是一致的：上一百堂美学的课，不如让孩子自己在大自然里行走一天；教一百个钟点的建筑设计，不如让学生去触摸几个古老的城市；讲一百次文学写作的技巧，不如让写作者在市场里头弄脏ู自己้的裤脚๐。玩，可以说是天地之ใ间学问的根本。
可是你18岁了，那么自己为自己้负责吧。忘了说，mm1้8๖岁的时候常常逃课，每天在谈恋爱，没读什么书呢。而