良莠不分的后果
只值五张羊皮的人才
不搞一刀切
意外的是，朝臣们一致反对，认为刘盈被立为太子已经8年，名位早就确定，而且为人仁厚，宽怀待人，如果无罪坐废，而以个人的私宠另立如意，则必将大失人心，动摇根本。大臣反对的奏章纷呈沓来。刘邦宠爱戚夫人，无意改变废立的决心。太子的废立便在刘邦ะ、戚夫人、如意和吕后、刘ถ盈、朝臣之ใ间相持，呈对峙状态。
有一次，刘备心发感触流下了眼泪。刘表发现了，就问他遇到什么不快活的事。刘备说：“没什么！以前我经常打仗，每天不离开马鞍，大腿上的肉很结实。现在在这儿过着清闲生活，大腿的肉又长肥了。看看日子像流水般地过去，人都快老了，还干不了什么เ大事业，想起来就感到难过。”
胥臣见殿上殿下一片摇头唏嘘，就正色说：“父亲有罪，儿子就不能起用么เ？大禹的父亲鲧有罪，舜帝惩罚了他，但是舜帝还是起用了他的儿子，治水不是获得了成功吗？岂能因为父亲获罪的缘故而埋没了人才，贻误了国家大业呢？”
消息传遍全国，国内学子振奋，或举荐，或自荐，各地贤良之士，纷纷汇聚京师。汉武帝十分重视，亲自出题，亲自阅卷，亲自面试，他从中选拔出大批人才，这其中就有优秀的儒学大师董仲舒。
燕昭王用黄金台求才
鲁哀公见来者仪态不俗，用国家大事考问他，提出的问题五花八门千变万化，对方对答如流，思维敏捷，果然是位饱学之ใ士。
然而，即便是mba的硕士毕业生或是拥有几十年经验的大企业的cນeo，也不见得就真正能做到这点。
齐王说：“我认定的珍宝概ฐ念同你不一样。我有个大臣叫檀子，派他守南城，楚国人不敢入侵；我有个臣子叫盼子，派他守官塘，赵国人就不敢到黄河来打鱼；我有个官吏叫黔夫，派他守徐州ะ，燕国人对着徐州北门祭祀求生；我有个臣子叫种首，叫他防盗防贼，百姓可以路不拾遗，夜不闭户。像这样的珍宝，其光泽可远照千里，何止照亮12๐辆车子呢。”
第一道《求贤令》中ณ讲，选人以才为主，唯才是举。只要有才，其他方面有点毛病也可以启用。
第二道《求贤令》中讲，有德行的人未必能干成事；能干成事的人未必德行怎么เ高尚。陈平“盗嫂受金”，但他能帮助刘ถ邦成就汉朝基业；苏秦最不讲信用，但他能使弱小的燕国强大起来。
第三道《求贤令》中讲，陈平、韩信是市井无赖，吴起杀妻求将，母死不奔丧，但他们都为国家立下了不朽的大功。现在天下还没有统一，正是国家用人之际，只要是文能安邦，武能治国用兵之人，不管他有什么缺陷，都要积极举荐上来，千万不要有所遗漏，甚至提出对那ว些“贵辱之名，见笑之ใ行，或不仁不孝而有治国用兵之ใ术者”，各州ะ郡长官名举所知。
这种处理方法，实际上是从客观上、整体上把握“德”的标准。
现实生活中德的内涵是很丰富的，也分为很多层次。德的内容很丰富，可以分为政治品德、思想品德；也可以分为职业道德、社ุ会公德等等。从用人的角度来考虑，实际上制约用与不用的标准是政治品德和职业道德。假如说，一个人政治品德、职业道德不好，不拥护政治集团的路线、目标和任务，不遵守应有的职业道德规范，那么เ这个人的才能ม再高，也不会被选用的。陈平、韩信、苏秦在当时社会上不能说口碑很好，不能说道德品质很好，但就是因为ฦ他们在德的内涵里面属于政治品德、职业道德那一部分是好的，符合当时政治集团的需要，他们就被大胆地起用了。这是古代用人上一个特点，即在处理德与才的关系上，服从服务于当时政治集团的政治路线和总的目标任务。
孙权因贤求贤
人才的选拔首先要搞好人才的推荐。推荐不能“私听于一人世间之ใ口”，而要根据众人的意见。众人认为贤能的人，才能ม按照他的“德之大小”、“才之高下”，授以适当的官职。
三国时的孙权就是个因贤求贤的高手。孙策临ภ死前把印绶交给孙权，说：“咱们兄弟俩，要论上阵打仗的本领，你不如我；至于选拔人才，任用贤人，我比不上你。希望以后你好好保住江
东这份基业。”
孙权记住他哥哥的话，用心搜罗人才。周瑜向孙权推荐说：“我有个ฐ好友鲁肃，是个ฐ很有见识的人，请他来帮助将军，准没有错。”孙权派人把鲁肃请了来，两个人一见面，就谈得挺对劲儿。有一次，孙权会见宾客，等别人走完了，把鲁肃单独留下来谈心。
孙权说：“现在汉室衰落，天下扰乱ກ。我想继承父兄的事业，像齐桓公、晋文公一样，来扶助天子，建立霸业，您看怎么样？”鲁肃说：“我仔细研究过天下大势。汉室已经不能再兴盛起来了。曹操势力已经强大，也除不了他。我替将军打算，还是保住江东这块地方，等待时机。曹操现在正忙着对付北方，顾不到我们这一头。我们可以趁这个机会，讨伐刘ถ表，占领荆州，然后再来平定天下。
这倒是汉高祖的事业呢！”
孙权听了这番๘话，心里豁然开朗，但是嘴里还是谦虚地说：“我哪能做到这些呢。”由于孙权重用人才，江东地方，文臣武将，人才济济，出现了一片兴旺景象。
如何“找对人才”，是人力资源开发的首要问题。错误的决定，会让老板们付出相当沉重的代价。不仅仅是财政上的支出，以公司的营运效率而言，老板和其他员工都会在这个过程中蒙受损失，甚至会致使工作团队元气大伤。
曾国藩观察求贤
人才的考察也是很重要的一个环节。对现任官员要从言行方面详加考察，由á此而观察其言行，然后“试之ใ从事”，看其对所交办的大事是否能胜任，而且还要坚持长期的考察。诸葛亮的《知人性》中提到，“醉之以酒而观其性，临之以利以观其廉，期之以事以观其信。”企业“招兵买马”时，可以通过一些预先设定模拟情景，如吃饭喝酒、委以重任等，来了解被招聘人的品德性格。
唐朝人赵蕤《长短经知人第五》中谈论如何知士有术：“微察问之，以观其辞。穷之ใ以辞，以观其变。与之间谋，以观其诚。明白显问，以观其德。远使以财，以观其廉。试之以色，以观其贞。告之以难，以观其勇。醉之ใ以酒，以观其态。”
清廷派驻台湾的总督刘铭传，是建设台湾的大功臣，台湾的第一条铁路便是他督办修的。刘铭传的被任用，有一则发人深省的小故事：
当年李鸿章将刘铭传推荐给曾国藩时，还一起推荐了另外两个书生。曾国藩为了测验他们3๑人中，谁的品格最好，便故意约他们在某个时间到曾府去面谈。可是到เ了约定的时刻，曾国藩却故意不出面，让他们在客厅中等候，暗中却仔细观察他们的态度。只见其他两位都显得很不耐烦似的，不停地抱怨；只有刘铭传一个人安安静静、心平气和地欣赏墙上的字画。后来曾国藩考问他们客厅中的字画ฑ，只有刘铭传一人答得出来。结果刘铭传被推荐为台湾总督，后来名垂青史。
是否可造之材，是否可大用、重用以及用在什么位置，都基于对人的了解与把握。与其说用人难，不如说识人难，其中奥妙即在于此。知己知彼，百战百胜；用人之ใ道，亦同此理。这已被古今中外的用人高手千百次验证过了，用人者不可不察。
任人唯贤与任人唯亲的问题，历来就是选拔任用官吏上的一个大是大非的问题。明君坚持任人唯贤的选官路线，昏君则不能很好地坚持任人唯贤的选官路线，经常滑向任人唯亲的选官路线上去。历史上有许多这方面的事例。如汉明帝ຓ不给自己的外甥封官、后周的武安节度使周行逢不给自己的女婿封官、金世宗选人重贤不重亲等，都是任人唯贤的表现。
任人唯贤不能机械以亲疏为标准，认为任人唯亲就是任用自己的亲属，任人唯贤就是任用自己亲属以外的人。关键是个ฐ“贤”字，只要是贤才，不管亲疏远近，都可以选用。
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