东汉初年，冯异是刘ถ秀手下的一员英勇善战的战将。当刘秀转战河北时，屡遭困厄，在一次行军途中弹尽粮绝，饥寒交迫，是冯异送上了仅有的一点豆粥麦饭，才使刘秀摆脱了困境。
李世民拉着刘文静的手说：“刘ถ大哥，我来探望，不但是为了叙叙友情，主要是想请您帮我出个主意。”
唐太宗生气地批评他说：“用人就好比用器物，用其所长。是不是要等梦见傅悦，遇到เ吕尚那样的人，才去治理国家啊？难道你让我从前朝借人才不成？哪一个朝代没有贤能之士呢？只是我们不去发现他们罢了。”
建筑师不会修床腿
魏军大将张郃率领魏军赶到街亭，看到马谡放弃现成的城池不守，却把人马驻扎在山上，暗暗高兴，马上吩咐手下将士，在山下筑好营垒，把马谡扎营的那座山围困起来。
孔子听了颜回的话，深感错怪了颜回，于是喟然叹息道：“我一直相信自己亲眼看到的就是事实，没想到亲眼看到的也并非全都可靠哩！以前以为自己的心是可信赖的，现在才知道，自己的心也并非是完全可信赖的。弟子们记住，知人难啊！”
这种唯亲不用的办法虽然武断了点儿，但它却收到เ吏治清明的效果。在刘后掌权的年代里，没有产生权臣集团，这大概与这些亲属名单有关吧。
为此，史学家曾评论：“知人善察，难眩以伪。拔于禁、乐่进于行阵之间，取张辽、徐晃于亡虏之ใ内，皆佐命立功，列为ฦ名将。其余拔出细微，登为ฦ牧守者，不可胜数。”
唐贞观年间，唐太宗在选拔官吏上就非常注重德的标准，把德放在第一位。他对魏征说：“作为国君，一定要在选拔官吏上不能草率从事。我现在每做一件事，就会被天下人看到；每说一句话，就会被天下人听到เ。任用一个品行端正的人，大家都能得到勉励；任用一个坏人，其他不好的人就会投机钻营。所以，我知道用人是多么需要慎重啊！”
阳虎听了赵简子一番话，点头称是。
秦穆公当即召见，但见眼前是一位白发苍苍的老者，不禁十分惋惜。百里奚看出了秦穆公的心思，微微一笑说：“臣年70，确实老了，冲锋陷阵，同猛兽格斗，当然不行。但出谋划策，运筹帷幄，不是比当年的姜子牙还年轻10่岁吗？”
因此，古代明智的帝ຓ王并不是在年龄上机械地搞一刀切，而是根据当时的情况和本人的能ม力，该用老则用老，该用年轻人则敢于大胆起用年轻人。
所谓“商山四皓”就是商山之中的四位隐士，名叫东园公，绮里季，夏黄公，用里。这4๒位饱学之ใ士先后为避秦乱而结茅山林。商山在今陕西商县东南，林壑幽美，云蒸霞蔚，地势险峻，是一个隐居的好地方。
徐庶说：“我有个老朋友诸葛亮，人们称他卧龙，将军是不是愿意见见他呢？”
为了奖励胥臣荐才有功，晋襄公把“先茅”之ใ地赏给了胥臣。
还说自己现年22岁，身长九尺七寸，目如明珠，齿如编贝，有古将孟贲和庆忌那样的勇敢和敏捷，有鲍叔牙和尾生那样的谦直和守信，因此，完全有资格充当皇帝ຓ的大臣。
燕昭王亲自登门拜访郭隗，对郭隗说：“齐国趁我们国家内乱侵略๓我们，这个耻辱我是忘不了的。但是现在燕国国力弱小，还不能ม报仇。要是有个贤人来帮助我报仇雪耻，我宁愿伺候他。您能不能推荐这样的人才呢？”
徒弟们大开眼界，却不明白师傅的意思，追上匠石问个究竟：“自从我们跟随师傅走南闯北学手艺，从来没有碰见这样好的木材，您为什么一点也不看重它？”
伯乐本名孙阳，是春秋时代人。传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。由于孙阳对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆ะ称他为ฦ伯乐。
人才对于现代企业的作用不言而喻，所以企业的领ๆ导者们无不把“如何用人”当作头等大事来抓，以期企业的“风和日丽，歌舞升平”。但事实上，虽然领导者们都有各自的用人原则和方法，却并不能如想像中ณ的得心应手：或怵之，或烦之，或急之ใ，或怒之ใ，不一而足。这时候，领导者们就该冷静下来，仔细思考自己是否缺乏人才的支持，是否阅人无术，是否有人却不会用，是否没做到合理授权等等。
杨时斋的观点说明，没有无用之人，任何人的短处中都蕴藏着可用的长处，要学会因事而用。
瘦吾貌肥天下
裴光庭、萧嵩是唐玄宗时的宰相。
开元二十一年（公元73๑3๑年）三月，裴光庭离开相位。玄宗问萧嵩：“谁可以代裴光庭为宰相？”
萧嵩就推荐韩休，说韩休为人恬静和蔼，不好名利ำ。韩休便因此当上了宰相。韩休拜相以后，和萧嵩共事。韩休为ฦ人不讲情面，办事光明磊落。萧嵩就对韩休日益疏远，渐渐有些厌恶，连唐玄宗也对韩休的刚直不阿深怀敬佩，甚至有几分畏惧。
唐玄宗每次举行宫中宴会，寻欢作乐，或是游猎后苑，小有过失时，都要询问侍从：“韩休知道吗？”刚问完话，韩休的谏章就到เ了！
有一次，唐玄宗照镜子，半天对着镜子，闷闷不乐。左右侍从们在一边说：“自从韩休当宰相以来，陛下比以前瘦多了，为什么不把韩休贬去外地？”
唐玄宗感叹地说：“我确实不喜欢韩休，早就想把他贬去外地。萧嵩每次奏事都顺ิ从我的旨意，但退朝之后，我总觉得寝食不安。韩休奏事都是据理力争，退朝以后，我寝食都很安心。我用韩休，是为了国家，而不为了自己。我虽然瘦了，但天下一定是肥了！”
唐玄宗不喜欢韩休是真的，但他用韩休是因事而用，为ฦ
国家而用。
因事用人
季布和丁公曾经是项羽手下的大将。在刘邦和项羽争天下时，季布几次领兵将刘邦打败，丁公也曾领兵追击过刘邦，但丁公为ฦ人首鼠两端，在关键时候放了刘ถ邦一马。刘邦做皇帝ຓ后，记恨季布打败过自己，就派人将他抓了起来。季布不肯投降。刘邦想到เ自己需要季布这样的忠臣来辅佐，就不再记仇，不但放了季布，还封为郎中。丁公听说了后，就觉得连季布这样给过刘邦难堪的人都能做官，他这个曾对刘邦有恩的人就更不用说了。于是立即来投奔刘邦，没想到，丁公却被刘邦抓起来。刘邦对众人说：“丁公做项羽的将领时不忠，就是他这种人使项ำ王丧失了天下。”下令处死了丁公，还将他的首级在军中示众，警示大家要做忠臣，不要学丁公。
陈桥驿在陈桥和封邱แ之间。赵匡胤兵变时，陈桥守门官闭门防守，不放赵匡胤的军队通过。赵匡胤只得转道封邱，封邱守门官马上开门放行。赵匡胤即帝位后，反而晋升了陈桥守门官的官职，称赞他忠于职守，并斥责封邱守门官临危失职，将他斩首。这是赵匡胤因事用人的高明之处。
《孙子》有“择人而任势”之说。另一部兵书《李卫公问对》中的主角之ใ一李世民，在一份诏书中也讲了一句很有名的话，他说：“为官择人者治，为人择官者乱。”意思是不能因为ฦ要使用一个人而故意地设置一个职务让他去做，这样做是会乱事的，主张要为事业需要而选用合适的人才。这样做，才能把事情办好。
李世民讲这句话的背景是这样的。唐初有一位开国功臣叫窦诞，他曾以元帅府司马的身份伴随秦王（即后来的唐太宗李世民），东征西战。李世民接唐王位后，为ฦ照顾窦诞的资历与功勋，以宗王卿的官衔，让他管理后族的内部事务。但窦诞终因上了岁数，在君臣众人讨论国事时出现“昏谬失对”的现象，对此李世民感慨良多，承认自己用人不当，凭老关系、老印象用窦诞误了事。
为此事，他专门写了一份诏书，诏谕公众，示意不能再犯这样的错误。上述那句话就是在这份诏书中说的。
到底如何用人？因事用人说到底其实是为官择人，为ฦ职位择人，而不是为ฦ人择官。
为官择人与为ฦ人择官是两种对立的用人观。为官择人思想，实际就是孙武的择人任势思想。为官择人的出发点是“官”即事业，为事业兴盛而择人。为ฦ人择官的出发点是，为满足人当官的欲望而设事。“为官择人”，在考虑用人标准时是德是才，是具备德才条件，能胜任这个“官”工作的人。“为人择官”，实际是无所谓德才标准了，要说有标准的话，那就是亲的标准，任人唯亲；资的标准，任人唯资；顺ิ的标准，任人唯顺，如此等等。任人唯亲、唯资、唯顺ิ等等，是用人的大忌。这样做，使贤人不举，还有可能ม使庸才掌事心怀叵测的人掌事。这样做，也失去了真正用人意义，失去了群众的拥护，后果是很严å重的。
现代的企业领ๆ导一定要学会因事用人。
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