消息传到齐国后，人人都夸孟尝君可谓善为人事。当初不杀门客，如今门客为国家建下了奇功。
收川之役，益州不少人支持刘备，包括原效命刘璋的法正、张松、董和、黄权及李严å等人，还有吴壹及费观等刘璋的婚亲，皆愿投降刘备而不愿为ฦ刘璋力战。这说明刘ถ璋之失人心，导致众叛亲离，更说明刘备的得人心，而魅力动人。
这时，项羽手下的兵士已经很少，粮食又没有了。夜里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌，不禁非常吃惊地说：“刘邦已๐经得到了禁地了吗？为什么他的部队里面楚人这么多呢？”说着，心里已丧失了斗ç志，便从床上爬起来，在营帐里面喝酒；并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼泪，在旁的人也非常难过，都觉得抬不起头来。一会儿，项ำ羽骑上马，带了仅剩的80่0名骑兵，从南突围逃走。边逃边打，到เ乌江畔自刎而死。
这个时候，谋士程昱献计说：“徐庶幼年丧父，由母亲抚养长大，所以他为人非常孝顺。丞相只要派人将徐庶的母亲抓来，命她修书招徐庶，徐庶不敢不来。”
“孩子们啊，品德高尚是我们为ฦ人的根本，在任何情况下，我们都应该对自己高标准、严要求，不能够因为任何借口而放纵自己、走上邪路。有些坏人，并不是一出娘胎就是天生的坏人，而是因为ฦ不能严格要求自己，慢慢地养成了不好的习惯，后来想改都改不过来了，这才沦为ฦ了坏人。比如我家梁上的那ว位君子，就是这种情况。
武则天赏罚得体
李渊说：“两军交战，刀枪弓箭不分贫富贵贱，为什么我们评议军功要分贫富贵贱呢？评议军功必须一视同仁，不分主奴，论功行赏。”命令一下，全军上下无不欢腾雀跃。
杨正在直隶固安县时，为官清正，某权势人家赋役钱粮作弊，杨正不惧权贵与之争执，被那权势人家告了状。巡抚李光地召见杨正，表扬他年少有为。为了从中调解，李光地决定调他去宛平当知县。
毫无所长也能当领导
古人云：“非得贤难，用之难；非用之难，任之难也。”领导者应该把目标、职务、权力、责任四位一体地分授给合适的下级，并充分地信任他们，放手让他们工作。这才是有作为的领ๆ导者所应有的风格。
汉光武帝连忙吩咐内侍把他拉住，董宣已经撞得血流满面了。
管仲善喻
高拱的用人观
宣宗听了，微微一笑说：“我早就知道了。你为什么เ现在才说呢？”于是让人从宫中ณ取出了一个红柳木盒子交给白敏中，说：“这里面都是郑颢诋毁你的书信。我如果相信这些书信，哪能重用你到เ今天呢？你就放心去吧，没有人能动摇我对你的信任。”白敏中回到家中，将红柳木盒放在佛像前，烧香礼ึ拜，供若神明。
由于康熙的支持，施ๅ琅在攻占澎湖、招抚台湾时，进展便比较顺ิ利。施琅不但军事指挥得当，而且招抚郑氏集团，采取的策略也十分高明，没有掺杂半点报私仇的杂念。当一些部ຖ众劝他对郑部“急扑灭之，以雪前仇”时，他说：“吾此行上为国下归民耳，若其衔
李林甫掌权以后，不但排挤朝廷的文官，还猜忌边境的节度使。担任朔方等4个镇节度使的王忠嗣，立了很多战功。他手下的将领哥舒翰、李光弼，都是骁勇善战的名将，李林甫看王忠嗣的功劳大，威望高，怕他被唐玄宗调回京城当宰相，派人向唐玄宗诬告王忠嗣想拥戴太子谋反，害得王忠嗣险些丢掉了性命。后来还是哥舒翰在唐玄宗面前苦苦为王忠嗣申），玄宗才免了王忠嗣的死罪，改为降职处分。王忠嗣受不了这个ฐ）枉，一气之ใ下就病死了。
对表现比较好的人，一是用他的长处，使他用自己้的成绩展现自我的价值；二是用人才互补结构弥补他的短处，保证他的长处得以发挥。
关羽是刘备的结拜兄弟，武功高强，声望颇高。他能够独当一面，却又骄傲自负，对诸葛亮这样的白面书生一向不大看得起。诸葛亮一面适当地恭维关羽，一面让关羽在华容道拦截曹操这样的难题前丢点小丑，稍微打击下他的气焰，提醒他不能过于自负。
孙膑在马陵山设伏，吩咐随从将一颗大树皮刮ุ去，写上“庞涓死于此树下”八个字。庞涓๑到大树前，见树上隐约写有字，便命点火照看。突然齐军暗箭齐发，魏军大乱，死伤无数。庞涓๑自知计劣兵败，长叹一声：“让你孙膑小子扬名吧！”说罢，拔剑自刎而死。齐军乘胜大破魏军，魏太子申ã被俘，从此，魏国一蹶不振。
这些谋士为曹操立下了汗马功劳，自然享受的待遇不低。但曹操也搜罗了大量并不算出众的人才，比如那个成事不足，败事有余的蒋干。
那ว人说：“我喊出的大声，非常人可比。”
因为ฦ一个官员干事越多，出的错就可能越多，出错就要受到严惩，甚至可能丢â掉自己้的性命，谁还敢干事呢？最后，适得其反，官不能干事，将不能带兵，兵不能杀敌，大概这也是明朝灭亡的一条重要原因吧？崇祯皇帝用过于苛刻的办法管理官吏队伍的教训是深刻的，这是历史上一个教训。
后来者居上，原本是客观事物的发展规律，这就要看我们从哪个角度来看这个问题了。汲黯认为ฦ提拔人才一定要论资排辈，反对后来居上，是不可取的。
这个故事告诉我们，盲目地坚持己้见，对领导人来说不是一件好事。
人们都在观察唐太宗的反应。
这个故事告诉我们，领ๆ导者要信任自己的下属，用人不疑，否则事情可能半途而废，达不到เ预期的目的。
战国时期，七国虎争天下，人才的竞争也分外激烈，七国都想尽办法招纳四方แ优势。然而除秦国外的其他六国所任命的丞相却都是本国宗族及本国人，比如齐国丞相是田忌、田婴、田文，韩国的丞相是公仲、公叔，赵国是奉阳、平原君，魏王甚至以太子为ฦ相。只有秦国不是这样，帮助秦国变法强盛、开创霸业的商鞅是魏国人，后来的丞相张仪、魏冉、范雎都是魏国人，蔡泽是燕国人，吕不韦是韩国人，李斯是楚国人。秦国都将国家要务交给这些他国人，听之不疑ທ。后来秦国灭掉其他六国，统一天下，这些人功不可没。
巴顿要求严格，但是非常爱兵，特别是对那些在战争中ณ负伤的士兵。他有一个习惯，每逢感到有必——振作自己的精神时，第一件事就是到战地医：去看望伤兵。
赵伯升是宋朝人，出生在一个读书世家，加上他自幼聪明颖异，少年时便能ม出口成章，下笔成文。第二次入京赶考，连作三篇诗文之后，自认为才高于世，非人能及，此次必中ณ无疑。赵伯升应召入宫后，仁宗见他少年俊爽，文如其人，心里十分高兴，又询问了许多事情，赵伯升对答如流，毫无偏差ๆ。
副使之议而逃走，这样双方误会永不能解除，“杀父之仇”将使娑葛永与唐朝为敌，唐与西突厥之间的战争将继续下去。但元振机智而镇定，他之所以镇定，是因其机智，他知道这时是逃不了的，且他“以诚信待人”，一贯主ว张与外族通好，得到外族信任，他没有害人，又何必惊恐，于是亲往吊祭深表哀悼，终于消除了误会，达成唐与西突厥的和议。
以后，重耳又到了宋国。宋襄公正在害病，他手下的臣子对狐偃说：“宋襄公是非常器重公子的，但是我们实在没有力量发兵送他回去。”狐偃说：“这我们全明白，
下面是光绪十年（公元1้884年）大德通票号号规的部分内容：l在各分号互相之间，规定虽以结账盈亏定功过，但也要具体分析，如果本处获利，别的分号未受其害者，可以为功；如果只顾本处获利，不顾其他分号利益，甚至造成损害者，则另当别论。
杨时斋的观点说明，没有无用之人，任何人的短处中都蕴藏着可用的长处，要学会因事而用。
就这样，祖大寿又为ฦ明朝多守了10年的城。但祖大寿始终未能消除崇祯皇帝对他的怀疑ທ，其实从他当年为，崇焕下狱反出山海关开始，这种君臣间的怀疑就已经存在了。明朝派洪承畴镇守宁远的最初目的，就是为了监视祖大寿，防止他也像祖氏其他成员一样投降满清。
关羽爽快地答应了：“行！那还不行！”张飞抓起一把绿豆来，用大拇指一碾，绿豆成面了。他又抓起一把绿豆来一碾，绿豆又成面了。他碾了一把又一把，不大的工夫，把关羽的半口袋绿豆给碾碎了七八升。关羽认得他是张飞，知道他是不服气故意来找茬儿，就说：“老乡！你要买绿豆，买回去再碾成面儿好不好？在这里你都给我碾成面，我还怎么卖！”张飞说：“你不是让碾吗？”
明的君主选用人才，就好比木匠选用木材，取其所长，弃其所短。一根可以合抱的优质木材，有了几尺朽腐之ใ处，高明的木匠不会因此扔掉不用的。当前是战争年代，正是需要很多军事人才的时候，您因为两个鸡蛋就放弃了一员大将，这话可不能让邻国知道啊！”这个ฐ例子告诉我们，不要因为ฦ人才有缺点就看不到他的长处。
于是，李世民就重用了他二人，把他们俩搭配起来，密切合作，组成合力，辅佐自己，从而开创了“贞观之ใ治”的基业。
其他几路隋军也都顺ิ利ำ地开到เ江边。北路贺若弼的人马到เ了京口，韩擒虎的人马到了姑孰。江边陈军守将告急的警报接连不断ษ地送到เ建康。
等乱ກ党贼子或被杀，或潜逃。于是太子昭继位为公，这是历史上的齐孝公。然而齐国在经历这场动乱ກ之后，国力已远非桓公为霸主时可比。
3不搞求全责备。
祁黄羊毫不迟疑地回答说：“叫解狐去最合适了。他一定能够胜任的！”
人才的考察也是很重要的一个环节。对现任官员要从言行方面详加考察，由此而观察其言行，然后“试之从事”，看其对所交办的大事是否能胜任，而且还要坚持长期的考察。诸葛亮的《知人性》中提到เ，“醉之以酒而观其性，临ภ之以利以观其廉，期之以事以观其信。”企业“招兵买马”时，可以通过一些预先设定模拟情景，如吃饭喝酒、委以重任等，来了解被招聘人的品德性格。
任章说：“智瑶无缘无故强索他人领地，一定会引起其他大夫官员的警惕，我们给他地，智瑶一定会骄傲。他骄傲而轻敌对，我们警惕而团结众人；用精诚团结之兵对付狂妄轻慢的智瑶，智家的命运一定不会长久了。《周书》说：‘要打败敌人，必须暂听从他，引导他犯错误；要夺取敌人利ำ益，必须先给他一些好处作诱饵。’主公不如先答应智瑶的要求，让他骄傲自大而无备，然后我们可以趁机联络其他人共同图谋，又何必我们一家现在去激怒他遭受出头鸟的打击呢！”
人尽其才是古今中外公认的用人之道，也是人才使用的基本战略原则，而重能力、轻学历，降低人才聘用的门槛，建立以能力为评价体系的人才录用标准，是提高企事业单位经济和社ุ会效益、增强竞争能力的关键，同时也是用人策略上的远见卓识，是企事业用人理念成熟的标志。
平原君听了很惊异，于是，同意带毛遂同去楚国。
唐玄宗在勤政楼。以七柱装饰成一座宝座、有七尺高，规定在召集学士们讲解儒家经典或议论政务，获得的人可座上它。只有张九龄议论风生，登过此座，其他的人都未登过。当时的人都赞美此事。
萧何月下追韩信
对于用人制度中论资为官的弊端，龚自珍也进行了十分尖锐的批判ศ和揭露。指出为ฦ官者一般平均3๑0岁才开始进入官场，等到60่岁后列ต为一品大臣时，牙也掉了，头发也白了，精力也不足了，虽然他们德高望重，应该给新的官员做出榜样，然而往往因为阅历深了而顾虑重重、畏葸不前，甚至玩物丧ç志、不干实事。又因为考虑子孙的问题而不愿辞去官职，即使有人因故去职，年轻有为的人常常限于资历也不能被起用、提拔。他慨叹：以资历长短作为考察、选拔、提升官职的标准，如何能ม惩戒那些意志衰退的人，而使勇智才能之士得到เ鼓励，去为国家作出重大的贡献呢？龚自珍还指出皇帝唯恐大权旁落，对大臣严加防范。地方官员受到เ清规戒律的束缚，无所适从，“左顾则罚俸至，右顾则降级至，左右顾则革职至”。大臣们的一点棱角也渐渐地被磨平，只做些“无大损大益”的事情，苟且偷安，得过且过，弄得“左无才相，右无才吏，阃无才将，庠序无才士”。封建官员只是一群群行尸走肉，治理国家毫无办法。鸦片战争时期，琦善、伊里布等人丑态百出，屈膝于外国侵略者的脚下就是例证。