所以主要还不是物质匮乏的问题；一个欧洲青年和一个台湾青年，当时最主要的差ๆ别在于前者的个人思维和后者的集体思维。脱离集体是一件可怕的、令人不安的事情。更何况，我们被教导，读书求学固然是为ฦ了国家的强盛，“玩”，也同样是在达成一个ฐ集体的意志。
其他，就是跟朋友混，尤其是周末，我们不是在朋友家里就是在咖啡馆或小酒馆里喝酒聊天，烂醉的时候就用瓶子把酒馆砸个ฐ稀烂或者把随便什么看不顺眼的人揍个鼻青脸肿……
安：需要认同吗？
看到国旗，德国很少；国歌也很难听得见。我记得，mm，当你发现我们小学的开学典礼在教堂举行，你大吃一惊。意思是说，不是政教分离吗，怎么เ在学校有宗教影响？
她两个月前才离开中国。
竹床漂浮到大庙前，鱼塭里的鱼虾也成群结队游上了大街。过几天水退了，人们撩起裤脚清理门前的阴沟。自沟里挖出油黑黏腻的烂泥，烂泥里拌着死鸡死狗的尸体。整条街充斥ม着刺鼻的腐臭腥味。炎热的阳光照在开肠破肚的阴沟上，难说是自然的消毒还是加速尸体的腐化。
开始的时候，只是觉得自己有很多想法，既然你给我一个“麦克风”，我就把想法大声说出来罢了。到เ后期，我才忽然察觉到，这件事有一个更重大的意义：我跟我的母亲，有了连结，而我同时意识到เ，这是大部分的人一生都不会得到的份，我却有了。我在想：假使我们三年前没开始做这件事，我们大概就会和绝大多数的人一样只是继续过日子，继续重复那ว每天不痛不养的问候：吃了吗──嗯，功课做了吗──嗯，没和弟弟吵架吧──没，不缺钱用吧──嗯……三年，真的不短。回头看，我还真的同意你说的，这些通信，虽然是给读者的，但是它其实是我们最私己、最亲密、最真实的手印，记下了刻下了我们的三年生活岁月──我们此生永远不会忘记的生活岁月。
……
好，我要说的是，mm，从今天排行榜ึ的多元和分众分歧你就知道，我们这个年龄的人啊，每个人都自己走自己้的路，每个人选择自己้的品味，玩自己的玩法，建立自己的对和错的标准。我觉得我们这个时代缺少“伟大”的任何特征。电视里老是有特别节目在讨论或回忆逝去的198๖0年代或19๗90年代，让我觉得，好像天底下所有的事情都已经发生过了，被“做过”了，这个社会不知为什么เ充满了对过去的怀念，对现在又充满了幻灭，往前看去似乎又没什么เ新า鲜ຒ的想象。我们的时代仿佛是个ฐ没有标记的时代，连叛逆的题目都找不到。
因此我其实并不同意你所写的，说我们是“六八年代”的“后裔ศ”，所以特别ี叛逆或“清狂”、放荡。我觉得你不了解我们，mm。你知道吗，我们其实很少冲撞体制，搞什么叛逆。这并不是说我们不设法去改变一些成规，而是，该有的规范我们就让它留在那ว儿，该打破的才去打破。而且，有什么大事能ม让我们去碰触，什么重要的议题让我们去反叛呢？我们能ม作决定的都只不过是些生活里的芝麻小事。你说“清狂”，我是挺“懒โ惰”的没错，但我很多同学可“勤奋向上”得很喔。很多人早ຉ就计划得好好的明年夏天毕业了之后要干什么，很多人已经准备是要读到博士了。老师们也越来越紧张，给我们极大的压力。从现在到明年毕业前，我们会每个礼拜都有考试。德国失业率如此之高，年轻人其实有点战战兢兢，几乎ๆ到了“谨小慎微”的地步，他们几乎太知道，没有好的教育就得不到好的工作机会，人生毕竟不是一场没完没了的party。
而我，有多爱玩呢？即使是旅行，够了也就够了。新า鲜的地方、新奇的经验，也会让人疲倦。这时你就只想蜷在自己房间里安安静静地看一张盘片或者和一两个好朋友坐下来喝杯饮料、聊聊天。mm，我不是个兽性发达的叛逆少年，所以
请不要下断语“判ศ”我。
问我，了解我，但是不要“判”我。真的。
安德烈
我想狂奔一番，在学校里。我想嘶吼一番๘，用我的肺。我刚发现这世上没有真实世界这回事只有谎言迫你想法穿越——johnmayer《没这回事》青年日记