这是有关基本内容，我想就简单介绍到这，下面要说他的编写体例。
第一种情况，是病机相同，或者说病机相仿，证候相似，或者病位相近。有的病机不完全相同，相仿也可以。就是病机相同或者相仿，证候相似，或者病位相近，这是一个依据，把它合篇论述。比如说第七篇，讲肺痿、肺痈、咳嗽上气，大家想，
第三就是要分析病因。任何一个病人来看病，他都不能告诉你“大夫啊，我这就是外感风寒”，那ว个说“我啊，是因为我过度劳累，我吃了什么什么不合适的东西”，他肯定当时说不清是什么病因。他只能ม描述，他哪儿难受，他怎么怎么样了。所以，这个地方呢，我们就得通过他表现于外的一系列体征，就是我刚ธ才所讲的：症状、脉象、舌苔，他所表述表现的这些基本资料，然后你分析病因。有关《金匮》里面，它提到เ了“五邪中人，各有法度”，所涉及到的病因，我在这儿统一给你概括一下，1其中有“五邪中ณ人，各有法度”，其中ณ五邪是哪些呢？包括风邪、寒邪、湿邪、雾邪ิ、韾饪之邪，也有的认为叫做“榖饪之邪”，宿食病的病因。2第一篇又涉及到了“千般疢难，不越三条”，就是疾病有千万种，但是概ฐ括来说有三条，这三条里面是什么เ基本内容，到课堂上再给大家分析。3๑第三，比方说《虚劳》篇里面，大黄瘽虫丸原文里面，他给介绍了五劳、七伤。实际上在他的疾病分类里面，还涉及到了五劳、六极、七伤，在《虚劳》篇里面的“五劳
”是指五脏的劳损，六极在疾病分类里面，首篇十三条，就是古代的疾病分类里面涉及到六极、七伤。而《虚劳》篇里面的“七伤”涉及到了食伤、饮伤、饥伤、劳伤，还有忧伤、房室伤，这里面就包括了饮食的因素，有暴饮暴食所伤，还有饥饱失常都包括在饮食里面，食伤和饮伤是分开的，这个也是很有道理的，那ว么还有忧伤就是情志所伤，房室所伤，都有。因为ฦ“三条”里面，他已经有，内因、外因、不内外因的理论了。4第四，比方说，涉及到เ致病因素所造成的，如痰饮、水气、瘀血。5第五，就是比方说妇科病的，他提到妇人杂病的病因有三，有“虚，积冷，结气”，这是张仲景的原话。那ว么实际上，第一篇他还提到一个什么呢？“审因论治”的原则，包括“五邪中人，各有法度”，实际上都提示了“审证求因”，严格来说，就是病因辨证。所以，分析病因，包括病因辨证的含义แ，“审证求因”，或者“五邪中人，各有法度”都是病因辨证的理论。这个地方แ“三条”也好，五劳、六极、七伤里面，把情志所伤，又把房室、金刃、虫兽所伤的不内外因全含在其中了。刚才说的榖ะ饪之ใ邪是什么呢？是宿食、饮食所伤，已经包括在内了。那么这些呢？是六淫之邪；榖饪之ใ邪是饮食所伤；情志所伤，它叫做忧伤；房室、金刃、虫兽所伤为不内外因。所以你看，如果散见在各条里，你倒觉得它的病因不是那么清晰，我现在把它归在一起，那ว么你在落实到เ具体疾病上，就有助于分析病因。这是有关杂病的《金匮》里面所涉แ及到เ的病因，现在概括起来有这么一些方面。
第四个，就是确定病位。确定病位，就是我们刚才强调的仲景对证候的认识，是脏腑经络病理变化的反映，是整体功能ม的失调。按照《内经》的**โ，是“有诸于内，必形于外”，所以，它的外在表现，可以帮助你由表及里，或者说由外达内来分析、测知病邪的性质和病位。你比方说，刚才讲“五邪ิ中人，各有法度”里面，他讲“湿流关节”“湿伤于下”湿邪本身的特性，它就容易伤于下，容易伤人的关节，这在病位上非常明确。比方我们首先要讲痉病的话，痉病的病位，直接告诉你是在筋脉。所以，这样有助于你确定治疗方案，有针对性地选方遣药，直达病所。
第五，要分清属性。我认为ฦ，就是确定病性的问题，八纲辨证应当是以阴阳为纲，所以搞清证候的，阴阳、表里、寒热、虚实，来确定疾病的性质。是治则治法根本依据，拿什么作依据，你不管是脏ู腑经络辨证和八纲辨证的结合，这个在病性上到底是心阳虚还是心血虚，心血不足，是气阴两虚还是阴阳两虚。看见没有？在咱们将来要学习每篇内容的时候，要辨病，比方同样一个ฐ胸痹病，它在辨证上就出现了很多情况，“有是证，用是药”“添一证，添一药”“易一证，易一药”那都非常明确。所以，他给你有示ิ范，有规矩。尤其是作为明确病性，我说对治则治法的确定，可提供依据。像第一篇的第一条有关的治疗原则“治未病”的原则，“虚实异治”的原则，特别是“虚实异治”的原则，是对杂病提出的总的治疗原则。是在《内经》、《难经》的基础上，他把它概括为“虚虚实实，补不足，损有余，是其义也”，对全书给一个总的指导。所以我说，确定疾病的属性，就是分清病性是什么，至少以阴阳为纲。所以，以脏腑经络辨证为核心，但是一定要结合八纲，分清属性。
第六，阐明病机。在《金匮》当中，我昨天提到เ了基本论点有四个方面，一个是脏腑经络辨证，脏ู腑经络学说为基础，还有一个是天人合一的整体恒动观，第三个ฐ，辨证施ๅ治，第四个，治病求本，时间的关系我在这里强调重视整体