蓝墨水的字迹，依然清晰，只是看起来有点陌生。197๕0年，穿着白衣黑裙读女校的mm正在日日夜夜地读书，准备夏天的大学联考。
我能ม感觉苦闷，表示我还活着，但是为什么我总觉得找不到เ自己้？原来这就叫“迷失”？
然而你爸爸那一代青年，是天生的自由á自在吗？他们的父母，你的祖父母那一代人，不就在德国法西斯的集体意识里过日子的吗？也就是说，你爸爸和我所源出的背景其实是相像的。
“一九六八年的一代”，做了父母，做了教师，仍然是反权威แ的父母和主张松散、反对努力奋发的教师，我的安德烈就是在这样的教育气氛中长大。你的“懒散”，你的“拒绝追求第一名”哲学、你的自由á宣言和对于“凡俗的快乐”的肯定，是其来有自的。如果说你父亲那ว一代的“玩”还是一种小心翼翼的尝试，你们的“玩”就已经是一种自然生态了。
路：当然。
安：我要知道你怎么说。
为什么我这么犹豫，安德烈？是什么使得我看什么金牌都兴奋不起来？电å视上的人们单纯，热烈，奋力伸出手，在拥挤得透不过气来的人群，试图摸到运动员的手，我想的却是：这五十个ฐ人，在香港大选前四天，被北京“派”到香港来做宣传，为“保皇党”拉票，简直就是政治工具，他们清楚吗？或说，他们在乎吗？
我的“凉”来自哪？老实说，安德烈，作为这个ฐ历史坐标点上的台湾人，一种泡得过度肿胀的“台湾民族主义”使我反胃，反胃到疼的地步。政治人物用一只手把“台湾第一”和“爱台湾”掺血涂在自己额头上，然后伸出另一只手去指控别ี人爱台湾爱得不够。最近有十一个院士和很多民间团体站出来反对军购，行政院长，也就是西方แ的首相，竟然说，反对军购的人在意识形态和国家认同上有问题。
在这里，因此我最想说的是，谢谢你，谢谢你给了我这个“份”──不是出书，而是，和你有了连结的“份”。
20่07年9๗月2๐6日
我本来就不食熊掌或喝什么胆汁、用什么中药，所以也无法用行动来抵抗人类对黑熊的暴虐，只好到银行里去捐一笔钱，给保护黑熊的基金会。消เ极的道德，碰到黑熊的例子，就往“积极”道德小小迈进了一步。
你穿着名牌衣服，安德烈，你知道我却对昂贵的名牌服饰毫无兴趣。你想过为ฦ什么吗？
去年夏天我去爬黄山。山很陡，全是石阶，远望像天梯，直直架到เ云里。我们走得气都喘不过来，但是一路上络绎不绝有那ว驮着重物的挑夫，一根扁担，挑着山顶饭店所需要的粮食和饮料。一个皮肤黝黑、眼睛晶亮的少年，放下扁担休息时，我问他挑的什么？一边是水泥，一边是食品，旅๓客要消费的咖啡可乐等等。他早ຉ晨四点出门，骑一小时车赶到เ入山口，开始他一天苦力的脚๐程。一路往上，路太陡，所以每走十步就要停下喘息。翻过一重又一重的高山，黄昏时爬到山顶ะ，
放下扁担，往回走，回到เ家已๐是夜深。第二天四时起床。如果感冒一下或者滑了一跤，他一天的工资就没着落了。
他的肩膀被扁担压出两ä道深沟；那ว已不是人的肩膀。
挑的东西有多重？
90公斤。他笑笑。
一天挣多少钱？
30块。
安德烈，你知道30่块钱是三欧元都不到เ的，可能不够你买三球冰淇淋。
到了山顶旅馆，我发现，一杯咖啡是20元。
我不太敢喝那咖啡。但是不喝，那个大眼的少年是不是更困难呢？
这些思虑、这些人在我心中ณ，安德烈，使我对于享受和物质，总带着几分怀疑的距离。
那天和菲利普到เ九龙吃饭，在街角突然听见菲利普说，“快看！”他指的是这样一个ฐ镜头：前景是一个衣衫褴褛的老妇人弯身在一个大垃圾桶里找东西，她的整个上半身埋在垃圾桶里；刚好一辆rollsroyce开过来，成为背景。菲利普来不及取出相机，豪华车就开走了，老妇人抬起头来，她有一只眼是瞎的。
香港是全世界先进社会中贫富不均出名的地方。我很喜欢香港，但是它的贫富差距像一根刺๐，插在我看它的眼睛里，令我难受。但是，我能做什么呢？我不能给那个瞎了一只眼的老妈妈任何东西，因为那不是解决问题的方法，那么เ我能做什么呢？
我写文章，希望人们认识到这是一个不合理的社会结构。我演讲，鼓励年轻人把追求公平正义作为改造社ุ会的首要
任务。我在自己的生活里拒绝奢华，崇尚
简单，以便于“对得起”那千千万万被迫处于贫穷的人，但是我不会加入什么扶贫机构，或者为此而去竞选市长或总统，因为ฦ，我的“道德承受”也有一定的限度。
在你的信中ณ，安德烈，我感觉你的不安，你其实在为自己的舒适而不安。我很高兴你能看见自己的处境，也欢喜你有一份道德的不安。我记得你七岁时，我们在北京过夏天。蝈蝈被放进小小的竹笼里出售，人们喜欢它悠悠的声音，好像在歌咏一种天长地久的岁月。我给你和菲利普一人买了一个ฐ，挂在脖子里，然后三个人骑车在满城的蝉鸣声中逛北京的