我几乎要相信，你是在假装潇洒了。今天的青年人对于未来，潇洒得起来吗？法国年轻人在街头呼喊抗议的镜头让全世界都震惊了：这不是上世纪六零年代的青年为浪漫的抽象的革命理想上街呐喊──带着花环、抱着吉他唱歌，这是21世纪的青年为了自己的现实生计在烦恼，在挣扎。你看看联合国200่5年的青年失业率数字：
你刻意闪避我的问题，是因为……21้岁的你，还在读大学的你，也感受到现实的压力了吗？
我是“台妹”
另一种贫穷
在我这外人看来，这是一个“低声下气”到เ不行的要求，在香港，还有许多人认为这个诉求太“过分”。
香港人的“温和理性”来自哪里？不是来自“抗暴”；他们既不曾抗过英国殖民的“暴”，也不曾抗过共產黨的“暴”。在历史的命运里，香港人只有“逃走”和“移民”的经验，没有“抗暴”的经验。他们的“温合理性”，是混杂着英国人喝下午茶的“教养”训练和面对坎坷又暴虐的中国所培养出来的一种“无可奈何”。
对，就是闯进去。在德国，十六岁喝啤酒是合法的，香港的规定却是十八岁。所以我们觉得我们德国少年在香港进酒吧虽然不合法但是很合理。你说守在酒吧门口的人会不会挡我们？告诉你，我们假装不看他，就这样大摇大摆走进去，很少被挡过。我想，我们这些欧洲青少年在香港人眼里，可能十六岁的都看起来像二十岁。常常有人问我读哪间大学。mm在城市大学教书时我就说城大，mm到了港大我就说港大。
mm说，她买了一堆书以后，到处找咖啡馆，很难找到เ，跟台北或者欧洲城市差很多。我想反问：那在德国怎么样呢？你试试看下午四点去找餐厅吃饭。吃得到吗？大多数德国餐厅在下午两点到六点之间是不开火的──他们要休息！
表面上，这里的生活和我在德国的生活很像：学科跟时间安排或许不同，但是课外的生活方แ式，差不多。功课虽然还蛮重的——我必须花很多时间阅读，但是晚上和周末，大伙还是常到咖啡馆喝咖啡，聊天，也可能ม到酒吧跳跳舞，有时就留在家里一起看电å视、吃披萨，聊天到半夜。
我说“文化”，不是指戏剧ຕ、舞蹈、音乐่演出、艺术展览等等。我指的是，一种生活态度，一种生活情趣。
热情的朋友带我们去看草原，我就带着这样的憧憬ä上了他的吉普车。没想到，5分钟็就到了。草原似乎就在前面，但是前面那难看的房子是什么เ？而且有人排队，在买门票。
我像一个ฐ用最高速度往前冲刺的运动员撞上一堵突然竖起的墙。啊，我的“边草无穷日暮”……
多国文化，就像汤里的香料，使生活多了滋味。
安德烈
我不知道你要怎么回复我这封信，因为ฦ你不是乐迷。但是，mm，你“迷”什么เ呢？你的写作，或者文学，所带给你的，是不是和音乐所带给我的一样，一种独特的、除了你自己之外没有人能窥探的一种秘密的、私己的美学经验？
安德烈：譬如什么？
“让木屋里有和平，让豪宅里起战争！”
我很难受，当然我的自尊被伤害了，虽然我的理智告诉我：没关系，你们本
你知道我的意思吗？这与我跟英文老师的冲突看起来没有关联，其实性质是一样的：我应该诚实地袒露自己的感情，还是隐藏它？对英文老师这个权威แ，我似乎ๆ应该避免坦诚而接受他的权威แ，因为表露我对他的不满，我会受伤。对这个ฐ女孩，我又似乎应该坦诚，否则我们的“友谊”就被放在一个紧绷的钢๐丝索上，让谎言和虚假充斥ม。
前面当我在谈年轻人的自由的时候，我接到很多读者来信(对我来说是“很多”)，他们似乎都有同感，这个ฐ世界没什么เ好“反叛”的了。但是这个电影却好像提醒了我，世界ศ上那ว么多不公正存在，怎么เ可能没有“反叛”的需要？所差的只不过在于你是否愿意看见，是否愿意站起来，行动不行动而已。
我是一个ฐ“日子过得太好”的年轻人，狠狠打我几个耳光也不为过，但是至少，我清楚地看见自己的生存状态，而且至少，我并不以我的生存状态为荣。
安德烈：
mm