很显然，提出“字大”要求的人，不少。
我每两三个ฐ礼拜就去看你的外婆，我的母亲。八十四岁的她，一见到เ我就满脸惊奇：“啊，你来了？你怎么来了？”她很高兴。我照例报告：“我是你的女儿，你是我的妈，我叫龙应台。”她更高兴了，“真的？你是我的女儿，那太好了。”
“在人生竞争的跑道上，跑得不够快就会被淘汰。”我细细咀嚼著这句突然冒出来的念头，好像考卷打开猛然看见一个ฐ从没见过的全新考题，一时不知要从哪里说起。
他问你是否要弹钢琴。你低着头看地板，摇头。
这是一个ฐ公共艺术了，一个镀了金色的李小龙雕像，在城市的核心。安德烈，你曾经质疑ທ过，墙上挂着木雕天使是艺术还是kitscນh(一般译为“劣质品”)？那么เ我问你，这个莫斯ั塔的雕像，是艺术还是kitsch？
我一直以为它风靡了“全世界ศ”，到了欧洲以后才发现，这个以奥地利为场景，以德国历史为ฦ背景的音乐剧或电影，德语世界的人们根本不太知道，大部分的人们，没听说过；大家以为是正典奥地利“民歌”的“小白花”，奥地利人没听过，它纯粹是为剧本而写的百老汇创作歌。哈，我所以为ฦ的“全世界”，只是“英语世界ศ”罢了。
问题一：你最尊敬的世界人物是谁？为何尊敬他？
你现在大概猜到我要怎么接招你的问题了。我如果回答你一个名字或者一组名字，那么我就犯了这个“评比”的谬误，因为不同历史和不同环境下的影响是不能ม评比的，而且，天知道世界ศ历史上有多少值得尊敬的人──我根本不知道他们的存在。
几天以后，我到她家去看完成品：在一个黑色的大纸箱上贴着三张照ั片，照片上是三个不同的角度去看电线杆，然后有一条红丝线辗转缠绵绕着电线杆，最后浮ด现一个歪歪斜斜的字：y好，mm，你告诉我：你的品味是什么？
定型而不自知
伦敦──七百四十万。
我也许无知，或者有欧洲观点的偏见，但是我真的没法理解怎么还有人质疑游行的必要。
我们在谈的这个所谓“咖啡馆”，当然不只是一个卖咖啡的地方แ。它是一个“个人”开的小馆，意思是，老板不是一个你看不见摸不着的抽象财团，因此小馆里处处洋溢着小店主ว人的气质和个ฐ性；它是小区的公共“客厅”，是一个荒凉的大城市里最温暖的小据点。来喝咖啡的人彼此面熟，老板的绰号人人知道。如果因缘际会，来这里的人多半是创น作者——作家、导演、学者、反对运动家……那ว么咖啡馆就是这个城市的文化舞台。
有没有注意到เ，连购物商厦里，都很少有让人们坐下来休息谈天的地方แ。它的设计就是让人不断地走动，从一个店到下一个店，也就是用空间来强制消เ费。如果有地方让人们坐下来闲聊，消费的目的就达不到了。
m：你从来不给乞丐钱？
安：好嘛。可能香港不一样。
你有一个“家”，而这个“家”是克伦堡小镇，安德烈，这不是偶然的。这要从你的母亲开始说起。如果你用英文le一下你母亲的履历，你会发现这么一行描述：“生为ฦ难民的女儿，她于19๗52年出生在台湾。”难民，在英文是“庇护民”(เg)。所谓“逃难”，中ณ文强调那ว个“难”字，德文强调那个“逃”字。为了逃离一种立即的“难”，“逃民”其实进入一种长期的、缓慢的“难”摒弃了乡土、分散了家族、失去了财产、脱离了身份和地位的安全托付、被剥夺了语言和文化的自信自尊。“逃”，在“难”与“难”之ใ间。你的母亲，就是2๐0世纪的diaspora的女儿。
我感觉到你信里所流露的惆怅和不舍。难道，你已๐经知道，“毕业”藏着极深的隐喻？难道，你已经知道，你不仅只在离开你的小镇，你的朋友，你同时在离开人生里几乎是惟一的一段纯洁无忧的生活，离开一个懵懂少年的自己，而且是永远地离开？那些晨昏相处、相濡以沫的好朋友们，安德烈，从此各奔四方，岁月的尘沙，滚滚扑面，再重逢时，也已不再是原来的少年了。
有一棵椴树
舒伯特这个ฐ漂泊旅人，忧苦思念的是他村子里的水井、椴树，和椴树的清香所深藏的静谧与深情。
11灯节的灯熄了。
有一个消息，使我眼睛一亮：南美洲的乌拉圭新า总统华兹奎兹宣誓就职。
每一次痛苦都很真实
安德烈去参加朋友的生日舞会，刚刚ธ接他回家。在暗暗的车里，觉得他仿佛若有所思，欲言又止。跟他有一句没一句地聊，慢慢儿地，得知今晚班上的几个ฐ女孩子也在。
挑的东西有多重？
30块。
他忿忿地说：“八点不到，根本还没上课，老师都还没来，为什么不可以听？”
他服气了，顿了一会儿，又说，“可是这样的规定没道理。”
且，她以为全世界的国家都是四面环海，走不出去的。
安：从小学就教，教了又教。我问你，球赛散后，马路上晃过来五十个美国人，大叫大唱“美国第一”，“美国万岁”的时候，你会想什么？
路：我明白你的意思了。
朋友们，已๐经能ม自由地拥抱“德国”这个概念吗？或者，因为历史给了你们“过度肿胀的”罪感和耻感，押你们远离“德国”这个概念，反而又造成另外一种不安和尴尬？
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我开始想，好，如果我是和诗人杨泽、历史学者朱学勤、副刊主编马家