你的母亲，安德烈，是一个ฐ在“第三世界ศ”长大的少女。我出生的1้952年，台湾的人均所得不到200美元。集体匮乏็之外，这少女还来自一个难民家庭，从中ณ国流离迁徙，一贫如洗。一直到1970่年，我才在家里看见冰箱和电视机——因此阿姆斯ั壮196๔9年的登陆月球，这个ฐ17岁的台湾少女是没看见的。台湾到1965年都是“美援”的救济对象。“美援”，在这个ฐ台湾少女的记忆里有三件东西：一是洒了金粉的圣诞卡，乡村天主教堂里的美国神父会给你，上面有马槽、婴儿，还有肥胖可咬、长着翅膀的天使。二是铁罐脱脂奶粉。三是面粉麻布袋。机智的妈妈们把麻布袋裁剪成孩子们的上衣和短裤。于是你看见大大小小的孩子们“穿着面粉袋恤衫”，胸前还印着两只大手紧握，写着：“中美合作，20公斤”。不是“马铃薯麻布袋”，安德烈，你的母亲是“面粉麻布袋”的一代。除了面粉袋恤衫，18๖岁以前我基本上只穿过学校制服。别以为是英国学校那种表达身份和地位的校服，有领带和皮鞋。我们穿着白衣黑裙（你可知道我的“极简美学”的原始来处了吧？）。裙长超过膝盖，要受罚；发长超过耳根，要受罚。我的兄弟们穿的是卡其裤和白上衣，头上顶着军警的大盘帽，帽子里是剃๙得发青的头。外国人来台湾，吓一跳，以为ฦ台湾满街都是士兵和警察，是个ฐ警察国家；他们不知道，那是学生。你会说，可是这些和“贫穷”没什么关系。是的
我是“台妹”
香港人面对事情一贯的反应是理性温和的，他们很以自己的理性温和为ฦ荣──嘲笑台湾人的容易激动煽情。我也一向认为，具有公民素养和法治精神的香港人，一旦ຆ实施民主，绝对可以创造出比台湾更有品质的民主ว（台湾的民主ว没有“品质”可言），因为公民素养和法治精神是民主ว两块重大基石。但是十二月四日的游行，给了我新的怀疑ທ：
在我这外人看来，这是一个“低声下气”到不行的要求，在香港，还有许多人认为这个诉求太“过分”。
我们点可乐，有些人会喝啤酒。我偶尔喝杯啤酒（你不必多嘴跟mm说喔！）
对，就是闯进去。在德国，十六岁喝啤酒是合法的，香港的规定却是十八岁。所以我们觉得我们德国少年在香港进酒吧虽然不合法但是很合理。你说守在酒吧门口的人会不会挡我们？告诉你，我们假装ณ不看他，就这样大摇大摆走进去，很少被挡过。我想，我们这些欧洲青少年在香港人眼里，可能ม十六岁的都看起来像二十岁。常常有人问我读哪间大学。mm在城市大学教书时我就说城大，mm到了港大我就说港大。
有语言，没有交流
表面上，这里的生活和我在德国的生活很像：学科跟时间安排或许不同，但是课外的生活方式，差不多。功课虽然还蛮重的——我必须花很多时间阅读，但是晚上和周末，大伙还是常到咖啡馆喝咖啡，聊天，也可能到酒吧跳跳舞，有时就留แ在家里一起看电视、吃披萨，聊天到半夜。
原来，政府把草原交给私人去“经营旅游”，私人就在草原入口处搭出几间小房子和一圈栅栏，收费。
热情的朋友带我们去看草原，我就带着这样的憧憬上了他的吉普车。没想到，5分钟就到了。草原似乎就在前面，但是前面那难看的房子是什么？而且有人排队，在买门票。
我马上要去香港了，那是一个多么เ不一样的世界。我发愁的是，我怎么跟我的克伦堡朋友们说再见？我怎么跟10年来都是我生活核心的好友说再见，而心里又知道，人生岔路多，这种再见很可能是永远的？甚至那些你没有深交、但是很喜欢的人，你还没有机会去告诉他们你对他们的好感，以后，他们将从你的人生完全地消失。我感觉一种遗憾。你或许会说，安德烈，人生就是这样，一条线往前走，没什么好遗憾的。我知道，但是，我还是觉得遗憾，不舍。
多国文化，就像汤里的香料，使生活多了滋味。
msn德国时间晚上九点半，香港时间清晨三点半
我不知道你要怎么回复我这封信，因为你不是乐迷。但是，mm，你“迷”什么呢？你的写作，或者文学，所带给你的，是不是和音乐所带给我的一样，一种独特的、除了你自己้之外没有人能窥探的一种秘密的、私己的美学经验？
安德烈
“让木屋里有和平，让豪宅里起战争！”
来就不很配。更何况，我爱的其实是另一个女孩，她只不过是一个假想的替身。我觉得，我恐怕是一个在感情上不太会“放下”的人(你也是，mm)แ。现在的麻烦是，我不知道接下来该怎么办？
我很难受，当然我的自尊被伤害了，虽然我的理智告诉我：没关系，你们本
最后我就不得不问我自己้：那么你是不是要决定“站起来”，去“行动”？
前面当我在谈年轻人的自由的时候，我接到很多读者来信(เ对我来说是“很多”)，他们似乎都有同感，这个世界没什么好“反叛”的了。但是这个电影却好像提醒了我，世界ศ上那么多不公正存在，怎么可能没有“反叛”的需要？所差的只不过在于你是否愿意看见，是否愿意站起来，行动不行动而已。
请你告诉我，你信中所说的“性、药、摇滚乐”是现实描述还是抽象隐
安德烈：
我要满十八岁了，阿波罗登上月球，美国和越南的军队侵入高棉