让我用音乐่来跟你说说看。譬如“狂放的”19๗20年代on。1950่年代的代表作是叛逆性极强的摇滚乐而新า的一代等待崛起。然后来了1960年代：披头士的狂热引领ๆ风潮，floock，hippiesand***โ***baທbies
你听不懂ฦ我的意思对不对？哈，我们的代沟就在这里：我上面所说，没有一
球，加上一次自己做教练，教7๕岁的小鬼踢球。每个周末又都有巡回球赛，所以我的生活里足球占了很高比例。功课不需要花太多时间。
怎么样，吓到你了吧？（你在倒抽一口凉气对吧——我知道你会真信呢，mm，你真的是小红帽，没办法！）好，有些事，是14๒岁到16岁的小家伙想尝试的，譬如喝酒（所以，小心看着你的老幺），而我们已经到一个程度，觉得酗酒而醉是难堪之至的事了。我有时候会喝醉，譬如在马尔他岛，相处九年的好朋友们要各奔西东了，我们就都喝醉了，但是……你要我提纳米比亚吗？我认识一个华文作家，在纳米比亚的酒店里喝醉了，醉得当场敲杯子唱歌，还要把餐厅的杯盘碗碟刀叉全部用桌巾卷起来带走……那ว个ฐ人你记得吗？那年我才十岁，可是至今难忘呢。
所以从小，一方面在关心自己的国家，以它为荣，另一方面又要表现得很冷淡，很压抑，像拔河一样，有一种紧张，要小心翼翼才能不说错话。觉得德国是个不错的国家这种感觉是没有人敢显露，大家都要藏起来的。在别的国家你常
你有没有想过，mm，那是因为，德国人逃避“国家”这个东西，以至于宗教都显得比较“安全”。逃避“政”，所以“教”就凸显了。
我不知道什么叫下水道。台风往往在黑夜来袭，海啸同时发作，海水像一锅突然打翻了的汤，滚滚向村落卷来。天亮时，一片汪洋，人家的锅碗瓢盆、竹凳
我没有进过音乐厅或美术馆。唯一与“表演”有关的经验就是庙前酬神的歌仔戏。老人家带着凳子和扇子去广场上看戏，年轻人却在家里背书，准备永无歇止的考试；歌声从劣质的扩音器传来，日日夜夜像轰炸般无从躲藏。
没问题。
假期中会面时，他愿意将所有的时间给他的朋友，和我对坐于晚餐桌时，却默默无语，眼睛，盯着手机，手指，忙着传讯。
我想是有的，还是有的。
好，那我能干什么？我想出几个可能。一个ฐ是，我可以变成一个行动者，拟定计划，上街去游行抗议。电影中三个ฐ革命者之一说，他完全看穿了这个虚拟的maທtrix一样的社会体制，而他拒绝与这个虚假的matrix共存。我觉得，我只能看得出这个虚拟的结构的一部分，而且我还能忍受它——或许因为我闭上了眼睛，因为ฦ我不愿意看见问题，不愿意看见问题，问题就变得抽象。我的解决方案就是对问题视若无睹，假装看不见——如果我能把思想关掉更好。
但是如果我决定把眼睛打开，看见世界ศ的不公不义แ，我能怎么เ做呢？我活在一个民主ว社会里，说是信息开放，价值多元，电å视、网络、报纸，每天都在影响我，但是当你真正想要知道你能ม做什么的时候，他们告诉你，嘿，你要自己决定，
因为这是民主ว。
前面当我在谈年轻人的自由的时候，我接到เ很多读者来信(对我来说是“很多”)，他们似乎都有同感，这个世界没什么เ好“反叛”的了。但是这个电影却好像提醒了我，世界上那ว么多不公正存在，怎么可能没有“反叛”的需要？所差ๆ的只不过在于你是否愿意看见，是否愿意站起来，行动不行动而已。
最后我就不得不问我自己：那么เ你是不是要决定“站起来”，去“行动”？
我真的认真地想了这个问题，然后，mm，我必须ี诚实地告诉你我的自我发现，你就当它是“忏悔录”吧。我发现：是，我知道麦当劳为了生产牛肉大面积破坏了南美的原始森林，而他们的老板口袋里塞满了钱，但我不会因而不去吃麦当劳。我知道非洲很多孩子死于营养不良，但我不会因而不把吃不下的饭菜留แ在盘子里，让它被倒掉。换句话说，我发现我是个百分之百的混蛋(เasshole)。
我是一个“日子过得太好”的年轻人，狠狠打我几个耳光也不为过，但是至少，我清楚地看见自己的生存状态，而且至少，我并不以我的生存状态为荣。
现在，mm，我好奇你会怎么说呢？
安德烈