我跟菲利普说我们去香格里拉时，他很惊奇：“香格里拉？不是那个连锁饭店吗？”不是的，我说，饭店窃取了中ณ国西南高原上的一个地名，香格里拉是藏语，据说意思是“心里的日和月”，或者“圣地”。中ณ国西南，是满身长毛牦牛吃草的地方，是野花像地毯一样厚铺满整个草原的地方，是冰河睡了不醒的地方。怕他不愿意去，我把我心中想象的香格里拉描绘给他听。
藏传佛教中有“香巴๒拉”古国的传说，纯净的大自然中ณ人们过着和谐、正义、幸福的生活，和汉人流传的“桃花源”一样，是一个理想国乌托邦的神话，让人憧憬，却绝不可能实现。英国作家希尔顿在1้933年写了“失落的地平线”，把“寻找香格里拉”当作小说的主ว题，成了畅ม销书，又拍成电影，编成音乐剧，“香格里拉”变成跨国连锁饭店的名字，是标准的文化“产业化”的过程。晶莹剔透的高山湖泊、纯朴可爱的藏族民风、静谧深远的心灵世界，都变成具体的可以卖的货品了。我本来想说，中甸把自己的名字改为香格里拉，有点像……孔雀说自己是麒麟。何必呢？活在人们的想象里，麒麟永远焕发着无法着墨、不能言传的异样光彩；一落现实，想象马上被固化、萎缩、死亡。然而，安德烈，香格里拉都变成五星级饭店的名字了，我还该计较中甸加入这焚琴煮鹤的“文化产业化”的全球队伍吗？
一个只有2万人口的小镇克伦堡，听起来好像会让你无聊死，尤其对我们年轻人，可是，我觉得它是“家”，我感觉到一种特别ี的眷恋。人们可能ม会以为，这么小的小镇，文化一定很单调，里头的居民大概都是最典型、最没个ฐ性、最保守的土德国人。其实正好相反，克伦堡国际得很。就拿我那ว三个最好的朋友来说吧，你或许还记得他们？
譬如说，我们随便到一个ฐ空的足球场，准备踢球。不管认不认识，人数一够，就开始组队比赛。几乎每一次，会自然而然分成两队：德国队和国际队。凡是有国际背景的就自动归到เ国际队去了。这和种族主义แ没任何关系，大家只是觉得这样比较好玩。我自己从来没有因为我的中国血统而受到เ过任何歧视。而且，我们常常开种族差异的玩笑。
最怕的是，一首好歌变成流行曲时，它就真的完了。不管那首歌的歌词有多么深刻๑，旋律有多么好听，当每一个人都在唱它，每一个酒馆里喝得烂醉的人一边看足球赛一边都在哼它，这支歌就被“谋杀”了。再好的歌，听得太多，就自动变成kitscນh！所以我绝不“滥”听歌。有时候，我会放30首歌，一支一支听，心里其实一直等，等着那一首歌出现。终于等到เ的时候，那个美感值更高。
然而，当我对一首歌开始感觉厌的时候，我就紧张了：老天，我需要一首新歌。这就是一个新的探索ิ旅程的开始。你开始寻找：一段广告音乐，音乐่课里一段偶然听到的旋律，在别ี人的派对上突然飘过来的一支歌，mtv里的片段……我寻寻觅觅。最有用的地方，当然是网络。
局也知道，但是从来没管过。怎么เ这一回，突然这么“积极”啊？
我所看见的打架，基本上都发生在“主干中ณ学”的班里，这些学生很多来自低薪家庭，多半是新移民──来自阿富汗、伊朗、土耳其的穆斯林。移民有很多适应的困难，所以很多学生也来自问题家庭。好，你现在明白我的反感了吧？为什么那些学生拿刀子追杀的时候，你不在乎，“完全中ณ学”的学生被打了一个耳光，你就突然这么紧张，这么郑重？
mm，你说我“反叛权威แ”对还是不对？现在，我得到什么？他很快就要退休，而我，得到一个烂分数，外送一个被破坏的名誉。
这第二个ฐ“麻烦”嘛，你大概已๐经等了19๗年，等我来告诉你——没错，女孩子。
这个ฐ世界，是不是真的没有什么值得“反叛”的东西了呢？这个ฐ社会是不是真的，如我前封信所说的，是否，没有什么不公不义แ值得我们去“革命”，没有什么理想和价值值得我们去行动呢？
好，那我能ม干什么？我想出几个可能ม。一个是，我可以变成一个行动者，拟定计划ฐ，上街去游行抗议。电影中三个ฐ革命者之一说，他完全看穿了这个ฐ虚拟的maທtrix一样的社会体制，而他拒绝与这个ฐ虚假的matrix共存。我觉得，我只能看得出这个虚拟的结构的一部分，而且我还能忍受它——或许因为我闭上了眼睛，因为我不愿意看见问题，不愿意看见问题，问题就变得抽象。我的解决方แ案就是对问题视若无睹，假装看不见——如果我能把思想关掉更好。
而我，有多爱玩呢？即使是旅行，够了也就够了。新鲜ຒ的地方、新奇的经验，也会让人疲倦。这时你就只想蜷在自己房间里安安静静地看一张盘片或者和一两个ฐ好朋友坐下来喝杯饮料、聊聊天。mm，我不是个ฐ兽性发达的叛逆少年，所以
问我，了解我，但是不要“判ศ”我。真的。
巴塞罗纳比较有意思。我们是五个ฐ人，租了一个公寓，一整个ฐ星期只要500欧元，放下行囊就出去逛了。那么多的广场，围绕着广场都是美丽得惊人的建筑，不论古典的或是现代的，都那ว么美，雕塑也是。每天我们都在用脚走路，细细发掘这个城市。我觉得巴๒塞罗纳是我所走过的最美的城市之ใ一，而我走过的城市还真不少了。
你呢，mm？在匮乏的年代里成长，你的青少年期是怎么回事（你有没有青少年期啊）？你的父母怎么对你？你的时代怎么看你？1้8岁的你，是一个人缘很好的女生？还是一个ฐ永远第一名的最让人讨厌的模范生？一个没人理睬的边缘人，还是最自以为是的风纪股长？
这一两ä年来，我有个感觉，好像德国文化像浪头一样起来——我说的当然是流行音乐、时尚、电影等等通俗文化。好莱坞文化本来也笼罩一切的，但是最近，突然有好多德国电影，譬如“再见列宁”，还有“曼尼图的鞋子”，大大走红。一群很年轻很杰出的德国演员，突然出现。还有流行音乐，本来只听美国音乐่的我们，也开始听起德国的创作了——
常可爱，教他们踢球能让我自己放松，忘记功课的压力和任何不愉快的事。跟他们一起使我很快乐่，更何况，我觉得我对他们有责任呢。
离渔村不远的地方有条河，我每天上学经过都闻到令人头晕的怪味，不知是什么。多年以后，才知道那ว是人们在河岸上烧废弃的电缆；那个村子，生出很多无脑的婴儿。
我们每天穿着白衣黑裙，而上学的时间那样长，从清晨六点出门候车到晚上七八点回家，礼拜六都要上课，我们就等于永远穿着白衣黑裙，留着齐耳的直发。我不知道什么叫时尚，化妆，发型。因此也不知道什么เ叫消费。是的，我没有逛
于是我问他，愿不愿意和我以通信的方แ式共同写一个专栏。条件是，一旦答应，就绝不能半途而废。
我没想到出书，也没想到เ有没有读者，我只有一个念头：透过这个方式，我或许可以进入一个ฐ十八岁的人的世界。
酒客甲：我喜欢女人……
吧啦吧啦吧啦，这样的对话可以持续整个ฐ晚上。人与人之间，有语言，但是没有交流。
永远在赶时间
我还发现，香港人永远在赶时间。如果他们在餐厅、咖啡馆或者酒吧里会面，也只是为ฦ了在行事日历上面打个ฐ勾，表示事情做完了。这个约会还在进行，心里已๐经在盘算下一个约会的地点跟交通路线。如果我偷看一个香港人的日历本的话，搞不好会看到——09∶1้5๓－09∶4๒5๓跟老婆上床，10∶30置地广场，谈事情。每一个约会，都是“赶”的，因为永远有下一
个约会在排队。好像很少看见三两个朋友，坐在咖啡馆里，无所事事，只是为了友情而来相聚，只是为了聊天而来聊天，不是为了谈事情。
我有时很想问走在路上赶赶赶的香港人：你最近一次跟朋友坐下来喝一杯很慢、很长的咖啡，而且后面没有行程，是什么时候？
搞不好很多人会说：唉呀，不记得了。
人跟人之间愿意花时间交流，坐下来为ฦ了喝咖啡而喝咖啡，为ฦ了聊天而聊天，在欧洲是生活里很大的一部分，是很重要的一种生活艺术。香港没有这样的生活艺术。
国际学生跟本地学生之间没有来往，会不会也跟这种生活态度有关呢？
安德烈