事实上，路卡斯是要我根本不要去美术馆的，他说那些展览都“闷死人”。我实在没事可干，所以还是进去了，逛了足足两个小时，只不过证实了他的话：闷死了。
我在强光中走到最中间一个房间，发现它跟其他房间隔绝，所以我好奇了。走进去，哇，你说里面有什么เ？整个房间罩着暗暗的“黑灯”——也就是任何一个兰桂坊的酒吧会用的那种照ั明方式，幽黑幽黑的。其他就什么เ都没有了。
比利时215％；澳洲226๔％；芬兰2๐1้8％；法国202％；希腊ຘ26๔3％；意大利27％；波兰41％；斯洛伐克3๑29％；西班牙27๕7％；英国1้23％；美国124๒％；德国1้01％；香港（15到เ24岁青年的失业率）97％；台湾10่59๗％。数字不见得精确的中国大陆，是9％。
你刻意闪避我的问题，是因为……21岁的你，还在读大学的你，也感受到เ现实的压力了吗？
你的母亲，安德烈，是一个在“第三世界ศ”长大的少女。我出生的19๗52年，台湾的人均所得不到20่0美元。集体匮乏之外，这少女还来自一个难民家庭，从中国流离迁徙，一贫如洗。一直到เ1970年，我才在家里看见冰箱和电视机——因此阿姆斯壮196๔9年的登陆月球，这个ฐ17岁的台湾少女是没看见的。台湾到196๔5年都是“美援”的救济对象。“美援”，在这个台湾少女的记忆里有三件东西：一是洒了金粉的圣诞卡，乡村天主教堂里的美国神父会给你，上面有马槽、婴儿，还有肥胖可咬、长着翅膀的天使。二是铁ກ罐脱脂奶粉。三是面粉麻布袋。机智的妈妈们把麻布袋裁剪ຘ成孩子们的上衣和短裤。于是你看见大大小小的孩子们“穿着面粉袋恤衫”，胸前还印着两只大手紧ู握，写着：“中美合作，2๐0公斤ภ”。不是“马铃薯麻布袋”，安德烈，你的母亲是“面粉麻布袋”的一代。除了面粉袋恤衫，18岁以前我基本上只穿过学校制服。别以为ฦ是英国学校那ว种表达身份和地位的校服，有领ๆ带和皮鞋。我们穿着白衣黑裙（你可知道我的“极简美学”的原始来处了吧？）。裙长超过膝盖，要受罚；发长超过耳根，要受罚。我的兄弟们穿的是卡其裤ไ和白上衣，头上顶着军警的大盘帽，帽子里是剃得发青的头。外国人来台湾，吓一跳，以为ฦ台湾满街都是士兵和警察，是个警察国家；他们不知道，那是学生。你会说，可是这些和“贫穷”没什么关系。是的
另一种贫穷
香港人面对事情一贯的反应是理性温和的，他们很以自己้的理性温和为荣──嘲笑台湾人的容易激动煽๓情。我也一向认为，具有公民素养和法治精神的香港人，一旦实施民主，绝对可以创造出比台湾更有品质的民主（台湾的民主没有“品质”可言），因为公民素า养和法治精神是民主两ä块重大基石。但是十二月四日的游行，给了我新า的怀疑：
香港人的“温和理性”来自哪里？不是来自“抗暴”；他们既ຂ不曾抗过英国殖民的“暴”，也不曾抗过共產黨的“暴”。在历史的命运里，香港人只有“逃走”和“移民”的经验，没有“抗暴”的经验。他们的“温合理性”，是混杂着英国人喝下午茶的“教养”训练和面对坎坷又暴虐的中国所培养出来的一种“无可奈何”。
我们点可乐，有些人会喝啤酒。我偶尔喝杯啤酒（你不必多嘴跟mm说喔！）
mm说，她买了一堆书以后，到เ处找咖啡馆，很难找到，跟台北或者欧洲城市差很多。我想反问：那ว在德国怎么样呢？你试试看下午四点去找餐厅吃饭。吃得到เ吗？大多数德国餐厅在下午两点到六点之间是不开火的──他们要休息！
有语言，没有交流
我说“文化”，不是指戏剧ຕ、舞蹈、音乐่演出、艺术展览等等。我指的是，一种生活态度，一种生活情趣。
原来，政府把草原交给私人去“经营旅游”，私人就在草原入口处搭出几间小房子和一圈栅栏，收费。
我像一个用最高速度往前冲刺的运动员撞上一堵突然竖起的墙。啊，我的“边草无穷日暮”……
我马上要去香港了，那是一个多么不一样的世界。我发愁的是，我怎么跟我的克伦堡朋友们说再见？我怎么跟10年来都是我生活核心的好友说再见，而心里又知道，人生岔路多，这种再见很可能是永远的？甚至那些你没有深交、但是很喜欢的人，你还没有机会去告诉他们你对他们的好感，以后，他们将从你的人生完全地消เ失。我感觉一种遗憾ย。你或许会说，安德烈，人生就是这样，一条线往前走，没什么เ好遗憾的。我知道，但是，我还是觉得遗憾，不舍。
安德烈
msn德国时间晚上九点半，香港时间清晨三点半
安德烈：譬如什么？