成得臣还派人向晋文公下战书，措辞十分傲慢。晋文公也派人回答说：“贵国的恩惠，我们从来都不敢忘记，所以退让到这儿。现在既然你们不肯谅解，那么只好在战场上比个ฐ高低啦。”大战展开了。晋军一心要为主公效力，非常勇猛，把楚军杀得七零八落。
过了两年，秦孝公的君位坐稳了，就拜商鞅为左庶长（秦国的官名），说：“从今天起，改革制度的事全由左庶长拿主ว意。”商鞅起草了一个改革的法令，但是怕老百姓不信任他，不按照ั新法令去做，就先叫人在都城的南门竖了一根三丈高的木头，下命令说：“谁能把这根木头扛到เ北门去的，就赏10两金子。”不一会，南门口围了一大堆人，大家议论纷纷。有的说：“这根木头谁都拿得动，哪儿用得着十两ä赏金？”有的说：“这大概是左庶长成心开玩笑吧。”大伙儿你瞧我，我瞧你，就是没有一个敢上去扛木头的。
领导干部在用人过程中要根据人才专业特长、综合素质的不同，因人制宜，把人才用在适合他发挥特长的岗位上，做到人尽其才，才尽其用，实现人才资源的最佳配置。
子发手下的官员、侍从们都劝谏说：“小偷是天下的盗贼，为人们所不齿，您怎么เ对他如此尊重？”
刘秀对冯异确实也不大放心，可是西北地区又离不开冯异。
李渊一听，吓得要命，说：“你怎么说出这种没上没下的话来！要是我去报官，准会把你抓起来。”
选择人才要用人之ใ长、不计其短，这并不意味着对缺点视而不见，而是要根据每个人的特点安排在合理的岗位上，使其长处充分发挥，缺点不会妨碍取得成就。
有一天，这个人到建筑师家里去拜访他，见他家里的床正好坏了一条腿，建筑师吩咐仆人说：“一会儿去请个工ื匠来修理一下吧。”
魏军切断ษ了山上的水源。蜀军在山上断ษ了水，连饭都做不成，时间一长，自己้先乱了起来。张郃看准时机，发起总攻。蜀军兵士纷纷逃散，马谡要禁也禁不了，最后，只好自己杀出重围，往西逃跑。
春秋时期，齐桓公身边有4个很合心意的人。齐桓公想尝尝小孩肉的滋味，长于烹饪之术的易牙，就把自己的儿子蒸熟了献上；齐桓公需要一名阉者（太监）管理宫内事务，其中的竖刁就阉了自己供齐桓公驱使。他们两人与齐桓公的宠妾长卫姬和开方等人结党营私，蛊惑桓公，排挤管仲、鲍叔牙等人。
馆陶公主刘红夫（刘秀的女儿，刘庄的妹妹）替她的儿子要求当一郎官（禁卫官），刘庄不答应，而只赏赐钱1000่万，并对文武百官说：“郎官将来还要到地方แ上为官，管辖百里，假如人选不当，人民就会受到เ伤害，所以要一再考虑。”尚书阎章的两个妹妹都是刘庄的妃子，阎章精力充沛，精通法令规章，依照正常考绩，早就应该擢升更重要的职位。但刘庄认为他是后宫姬妾的娘家人，为避嫌而没有给他擢升。
敢于重用年轻人
但是，历史上也有的时期，由于当时的政治形势和政治集团总的目标任务的需要，在德与才的关系上偏重于才的方面。三国时期曹操的三道《求贤令》中都是在把握德与才的关系上，偏重于“才”的方แ面。
司马光在《资治通鉴》中说：“良古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。”司马光把人分为ฦ四种：德才兼备为圣人，德才兼亡为愚人，德胜才为君子，才胜德为ฦ小人。在用人时，如果没有圣人和君子，那么与其得小人，不如得愚人。有才而缺德的人是最危险的人物，比无才无德还要坏。司马光还说，人们往往只看到人的才，而忽视了德。
这个故事告诉我们，不要搞人才高消费，有时候还会适得其反。
释鹿得人
请来了“商山四皓”，吕后大大地松了一口气。
刘备听了徐庶的介绍，说：“既然您跟他这样熟悉，就请您辛苦一趟，把他请来吧！”
一些企业的领导者们在选拔人才时，多多少少有些误区，常见的有下面几种：
他曾经在《答客难》的文章中，述说一个文士不受重用、没有建功立业的种种理由á，从而揭露君主不尊重人才的错误和叹惋有志之士的怀才不遇。这对于比较注重人才甚至对东方แ朔本人也予以任用的武帝是一个尖锐的刺๐激，但武帝“亦不罪之”，认为东方朔的述说“常有补益”。
侍臣把马骨献给国君，国君大发雷霆，说：“我要你买的是活马，谁叫你花了钱把没用的马骨买回来？”侍臣不慌不忙地说：“人家听说你肯花钱买死马，还怕没有人把活马送上来？”国君将信将疑，也不再责备侍臣。这个消息一传开，大家都认为那位国君真爱惜千里马。不出一年，果然从四面八方送来了好几匹千里马。
貌似强大的事物往往华而不实。看问题、观察事物不能被表面所迷惑，要透过现象看清本质，否则ท，就会作出错误的判ศ断。
伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带都仔细寻访，辛苦至极，还是没发现中意的良马。
中ณ国有几千年文明历史，其中ณ不仅纵横捭阖，而且博大精深，蕴藏着一个取之不尽的思想宝库。那些辉煌的历史文明多方位、多视角地记载着我们的祖先对社会竞争各个领域的观察、思考、实践和总结。随着人类历史的推移和文明的进步，它们不仅没有被埋没，中外学者还不断ษ地从中发现价值、吸取精华，使之成为ฦ历久常新า、取之不竭的谋略๓宝库。
言谈之间故意试探他对一年前名落孙山的感受。赵伯升不但对落榜的事毫无怨言，人也变得虚心了。显然这一年多的时间里，德操和学识都有了很大的进步。
仁宗于是决定委以赵伯升重任。仁宗向成都制ๆ置使王大人修书一封，让赵伯升去向他讨份差使。第二天，赵伯升带着推荐信启程赶回家乡西川，求见王制置，并说明原委。王制ๆ置将信将疑，待拆开书信，心中ณ大惊，这分明是一套委派新任制ๆ置使的圣旨！里面还交代了王制置的升迁事宜。
赵伯升此时才明白仁宗皇帝ຓ爱护和培育自己้的一番苦心。
这个故事告诉我们，对待骄傲有能ม力的下属，要适时让他在逆境中锻炼，这样才能经得起挫折，能够完全地独当一面。当然，领导要把握分寸，给大棒的同时，也要适时地给根胡萝卜，这样才能令下属感激涕零，为我所用。
曾国藩启用李鸿章
清代名臣曾国藩颇็具容人之量，很会用人所长。他的幕府之中，文武兼备，人才济济。年轻时的李鸿章也是曾国藩的幕僚之一。
但李鸿章除了好吃懒做之ใ外，几乎ๆ一无所长，其他人都对他深恶痛绝，没有人愿意跟他交往，人人都欲驱之而后快。
曾国藩却独具慧眼，充分发挥了他的才能。李鸿章眼光敏锐，见事深刻，看问题常常能一针ฤ见血，曾国藩一方面时加责骂，以折其骄气，另一方面，则法外开恩，免其值班，还往往主动屈尊与其讨论战略战术，每每通宵达旦ຆ，全然不知疲倦。
曾国藩的一番๘苦心，终于造就了一个ฐ近代史上的大人物。
“中兴三杰”之ใ一的左宗棠虽才大器弘，但为人非常傲慢，先后得罪了很多人。而曾国藩却爱才心切，执意栽培他，要兵给兵，要饷给饷，总是全力给他发展空间，使他有机会从浙江、福建一直打到甘肃、新า疆，最终成为ฦ一代名臣。
唐僧的胡萝卜加大棒
唐僧、孙悟空经过许多磨难，到达西天，佛祖封他们为ฦ佛。孙悟空喜不自胜，向唐僧下拜道：“师父，请受我徒儿一拜，感谢你对我的信任，使我成了佛。”
唐僧双手合十，眼睛微闭，躬身答道：“应由我来感谢你对我的忠诚，阿弥陀佛！”但当他低头念完佛号，不觉抿嘴一笑。
没想到这细节被土地神看到了。
土地神问唐僧：“师父为什么对悟空发笑？”唐僧回答说：“这猴头神通广大，现在又成了正果，其实根基还是很浅的。你要知道，我对他的信任，无非是那道紧箍咒；他对我的忠诚，同样，也是那道紧箍咒。”
唐僧能驾驭群雄的法宝最具有物化的特征——其实，现实生活中领导领导众下属和唐僧管教他的徒儿手段差不多：胡萝卜加大棒。胡萝卜就是恩惠，唐僧把悟空从五指山下救了出来，接着用悟空之ใ力收编了八戒、沙僧，自此在徒儿面前，唐僧一直有种道德的优势，即师傅是你们的恩人。但降服这些魔鬼出身、本领高强的徒弟仅仅靠恩情显然不够，他还有观世音给的最厉害的一个东西——紧箍咒。
俗世间的领ๆ导驾驭下属，都会有各种各样的紧箍咒：或宗教教义、或利益、或胁迫。如忠王李秀成的老母留在天京为质，朱元璋大将出征后，必将家人留在大本营。一手硬一手软，而最终决定领导权威和威慑力的，是道德优势加紧箍咒。
审时度势的诸葛亮
＋～小＜说＋天＞堂