”是指五脏的劳损，六极在疾病分类里面，首篇十三条，就是古代的疾病分类里面涉及到六极、七伤。而《虚劳》篇里面的“七伤”涉及到了食伤、饮伤、饥伤、劳伤，还有忧伤、房室伤，这里面就包括了饮食的因素，有暴饮暴食所伤，还有饥饱失常都包括在饮食里面，食伤和饮伤是分开的，这个也是很有道理的，那ว么还有忧伤就是情志所伤，房室所伤，都有。因为ฦ“三条”里面，他已经有，内因、外因、不内外因的理论了。4๒第四，比方说，涉แ及到เ致病因素所造成的，如痰饮、水气、瘀血。5๓第五，就是比方说妇科病的，他提到妇人杂病的病因有三，有“虚，积冷，结气”，这是张仲景的原话。那么实际上，第一篇他还提到一个什么呢？“审因论治”的原则，包括“五邪ิ中人，各有法度”，实际上都提示了“审证求因”，严格来说，就是病因辨证。所以，分析病因，包括病因辨证的含义แ，“审证求因”，或者“五邪中人，各有法度”都是病因辨证的理论。这个ฐ地方“三条”也好，五劳、六极、七伤里面，把情志所伤，又把房室、金刃、虫兽所伤的不内外因全含在其中了。刚才说的榖ะ饪之邪是什么呢？是宿食、饮食所伤，已经包括在内了。那么这些呢？是六淫之ใ邪；榖饪之ใ邪是饮食所伤；情志所伤，它叫做忧伤；房室、金刃、虫兽所伤为不内外因。所以你看，如果散见在各条里，你倒觉得它的病因不是那么เ清晰，我现在把它归在一起，那么你在落实到เ具体疾病上，就有助于分析病因。这是有关杂病的《金匮》里面所涉แ及到เ的病因，现在概括起来有这么一些方面。
第六，阐明病机。在《金匮》当中，我昨天提到了基本论点有四个方面，一个是脏腑经络辨证，脏腑经络学说为基础，还有一个是天人合一的整体恒动观，第三个，辨证施治，第四个ฐ，治病求本，时间的关系我在这里强调重视整体。脏腑经络辨证为核心的问题，这个地方，一定是四诊合参，就是一定要把你所看到เ的一些临床资料，具体地经过这样的分析之后，要落实到脏腑经络的具体病变上。比方说，我举ะ一个ฐ非常简短的条文吧，麦门冬汤它是治疗何病？一种认为是虚热肺痿的主方，一种认为对于虚火咳嗽都可以用，他现在讲的是“火逆上气，咽喉不利ำ，止利下气，麦门冬汤主之ใ”。四句话，“火逆上气”说啥呢？说病机，虚火上炎，使之肺气也跟着上逆，虚火炎上。“咽喉不利”，绝对不是这个病，就是一个“咽喉不利”症，是补出的一个症状，因为ฦ它属于肺痿的这个范围里面，如果属于虚热的肺痿，它应该有些什么เ症？在前面有条文分析，现在我讲麦门冬汤的时候，它是补出的一个ฐ典型症状。“止逆下气”说啥呢？治法，现在，“麦门冬汤主之”，把主ว方拿出来了。四句话说了四件事，正好是体现了我前面所说的，这种临床的思维过程，你才能把这些分清了，具体落实到什么样的一个肺痿，当它出现了一系列ต什么样的脉证。当然以“咽喉不利”为代表的，做为肺痿的主要症状，和其他疾病的鉴别诊断，是在“反有浊吐涎ๆ沫”，要和什么区别呢？你不是虚火吗？虚火要肺燥，肺燥的咳嗽，典型症状应该是什么？《中医诊断学》讲了，应该也是咽喉不利ำ，但是咯痰不爽，干咳无痰或者咯痰不爽。作为肺痿一定是什么样呢？“反有浊吐涎沫”，还有“咽喉不利ำ”，治法上肯定“止逆下气”。为ฦ什么要用麦门冬汤，而不用甘
这个编写体例，我如果用三句话来概括，它是“以病分篇”或者说“分篇论病”，还有就是“分条叙证”，再一个就是“分证出方แ”。我现在从这三个方面，给大家归纳一下，然后看他到底这种编写体例有什么优点。
它共同的病位应该是在哪？在肺，病位相同，是不是？这根本就不是相仿了，就是病位相同，也不是相近，都在肺，是主要来论述肺系的疾病。那么显而易见，这三种病，包括咳嗽上气里的肺胀，同样的症状是什么呢？现在不是说证候相同了、相似了，而是症状相同，都是咳嗽、痰，或者甚则喘，咳、痰、喘，症状相似，当然在方药上，也有互用的情况。那ว么这个就是他合起来论述的理由。
（1强化《医古文》学习的基本功，注意《金匮》在文法上的特点）
这个，方法问题，“活到เ老，学到老”，“学无止境”。我觉得，作为ฦ学好《金匮》，首先，得强化医古文学习的基本功。因为ฦ《金匮》的文字，它毕竟是汉代的时候，文字古奥，寓意比较深，不可能象现代读现代汉语文学，一目了然，很顺ิ，很自然就能理解。所以，要注意《金匮》原文，在文法上的特点。文法上的特点，我就只能举简单的几个ฐ例子，比方说，1้省文法，我昨天已๐经提到了，因为ฦ在竹简上，不可能想说什么话，我都写上。语言表达的情况和笔头的文字表达，它就不一样，还是要求简练明晰。那么，这个ฐ省文法，在《金匮》里面，它表现特别突出，比方《痉病》篇，它的第一条、第二条说痉病的分类，结果表述的是，太阳伤寒和太阳中风的特征。“刚痉”、“柔痉”，就是在一个“痉”字上省文。刚痉、柔痉首先得有痉病的主ว症，若是再加上太阳中ณ风的汗出症，才是柔痉；加上太阳伤寒的无汗症，为刚痉。所以，咱们就得在这无字处，找他没有言明的内容