入肝：补其本味，补肝体
甘→补脾、健脾ຆ┬补土荣木
（1强化《医古文》学习的基本功，注意《金匮》在文法上的特点）
3๑第三，就是插笔，也叫插入法。插入法，《黄疸病》篇的第一条，讲黄疸的病机，昨天我举ะ了脉ำ象来说明湿热发黄，然后呢“缓则为痹”，紧接着来一句“痹非中风”。痹非中风，它是要讲浮ด缓的脉，这里不是太阳中风的浮缓，而是湿热发黄的病因。这个“痹非中ณ风”四个ฐ字，就是插笔，来作一个鉴别诊断，起这个作用，起一个鉴别诊断的作用。
第五，要分清属性。我认为，就是确定病性的问题，八纲辨证应当是以阴阳为纲，所以搞清证候的，阴阳、表里、寒热、虚实，来确定疾病的性质。是治则治法根本依据，拿什么作依据，你不管是脏腑经络辨证和八纲辨证的结合，这个在病性上到底是心阳虚还是心血虚，心血不足，是气阴两虚还是阴阳两虚。看见没有？在咱们将来要学习每篇内容的时候，要辨病，比方แ同样一个胸痹病，它在辨证上就出现了很多情况，“有是证，用是药”“添一证，添一药”“易一证，易一药”那都非常明确。所以，他给你有示范，有规矩。尤其是作为明确病性，我说对治则治法的确定，可提供依据。像第一篇的第一条有关的治疗原则ท“治未病”的原则ท，“虚实异治”的原则，特别是“虚实异治”的原则，是对杂病提出的总的治疗原则。是在《内经》、《难经》的基础上，他把它概括为ฦ“虚虚实实，补不足，损有余，是其义แ也”，对全书给一个总的指导。所以我说，确定疾病的属性，就是分清病性是什么，至少以阴阳为ฦ纲。所以，以脏ู腑经络辨证为核心，但是一定要结合八纲，分清属性。
刚ธ才，我说的，是不是有理论体系在里面，含在其中呀？他不是在这儿，说没有规矩便没有方圆嘛，他“上升为ฦ理论认识”，因此“实现了中医临ภ床医学，在认识上的又一次飞跃”，这就是脏腑经络辨证与八纲辨证相结合，辨病与辨证相结合，以辨证为ฦ主这样的一个ฐ典范，他所形成的一个辨证思维过程，即现在已经成熟ງ的，而且临床实用的脏腑经络辨证。我认为张仲景说的是最深刻๑的，而且是操作性最强的，为什么เ呢？比方在《中医诊断》上来说，学过的辨证方法有多少？他说的是脏腑辨证，说伤寒是六经辨证，他是分开说的。张仲景（《金匮》）的第一篇篇名就叫做《脏腑经络先后病》篇，这篇名就给你以启示，只脏腑辨证，不说经络辨证，在病性、病位上，没有脏腑经络辨证更为全面。所以，现在习用的脏腑经络辨证，或者再加上他的六经辨证，不是专门对外感热病而说的。清代的柯韵伯说过“《伤寒》397条原文，只要原文前面不冠以‘伤寒’二字，都适合用于杂病”，我要说的就是《金匮》里面实属14๒0个ฐ方，加上它和《伤寒》重复的，包括《伤寒》里面，没冠“伤寒”二字的那些方子，都适用于杂病。你想，杂病方的适用性和可操作性是非常广的。所学的辨证方法，我刚才回顾ุ，有脏腑辨证、六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证、气血津液ຂ辨证，刚才我提到的张仲景实际上病因辨证概ฐ括了所有，而且更符合近代医学所说的“病因要清”，病因辨证，然后，可以指导你干脆就是病因治疗，首先消除病因的一个治法，就是出方แ遣药。
第一种情况，是病机相同，或者说病机相仿，证候相似，或者病位相近。有的病机不完全相同，相仿也可以。就是病机相同或者相仿，证候相似，或者病位相近，这是一个ฐ依据，把它合篇论述。比如说第七篇，讲肺痿、肺痈、咳嗽上气，大家想，
最后，就是分科论病。刚ธ才讲的二十到二十二篇，妇产科的疾病，十八篇的外科疾病，这都属于分科来论述。
││├黄─→便难、寒饮
││├白─→亡血
││└鲜ຒ明者─→留饮
│└鼻头
└望形态（06［三类］）
2闻诊┬闻声音（04๒［二类］）
└闻气味（见肺痈篇）
3๑切诊（09๗［二类］）
（07［二类］）切诊与四时、五色合参
上面把“五邪中人”的法度，用表格形式，从五邪的属性，从致病的规律，还有临床特征。这个临床特征，我是从它的部ຖ位和脉象表述的，所以，表格的那ว一部ຖ分，可以把它改写成临床特征。
我下面要说的，就是“极寒伤经，极热伤络”这个ฐ问题。“极寒伤经，极热伤络”，寒邪为阴邪ิ，经为里，属阴，“极热”呢，热为阳邪，络也属阳。所以，它这个ฐ叫同气相求，或者叫以类相从，所有的，我们这里面讲的，“五邪中ณ人”的规律也好，特征也好，都是相对而言，也是对临床上有一定的指导作用，在当时的认识水平上，能够把一些临床现象，归纳为一定的规律性，作为我们临ภ证时，可以通过审证求因，病因辨证打下一个ฐ基础，做为临床工ื作中ณ参考。我觉得学这一条原文，从病因上有这样的作用，这等于病因方แ面，我概括了第2条的“三条”，然后，又有什么เ呢？第8条的异常气候，第13条2๐