回到德国以后，我周末的日子大概ฐ都是这样过的：放了学先回家吃中饭，然后和两ä三个同学约了在小镇的咖啡馆碰头。在一个静静的咖啡馆里头，你就会看见我们一堆十六岁的人聊天，聊生活。喝了几杯hiaທtos以后，天大概也黑了，我们就转移阵地到一个ฐ小酒吧去喝几杯啤酒。德国的小镇酒吧，你知道嘛，也是安安静静的，有家的温馨感。
对，就是闯进去。在德国，十六岁喝啤酒是合法的，香港的规定却是十八岁。所以我们觉得我们德国少年在香港进酒吧虽然不合法但是很合理。你说守在酒吧门口的人会不会挡我们？告诉你，我们假装不看他，就这样大摇大摆走进去，很少被挡过。我想，我们这些欧洲青少年在香港人眼里，可能ม十六岁的都看起来像二十岁。常常有人问我读哪间大学。mm在城市大学教书时我就说城大，mm到了港大我就说港大。
国际学生自成小圈圈，并不奇怪。大部ຖ分人都是第一次接触亚洲，在一个ฐ完全陌生的环境里摸索。就拿有名的香港小巴๒来说吧。没有站牌，也没有站，你要自己้搞清楚在哪里下，最恐怖的是，下车前还要用广东话大叫，用吼的，告诉司机你要在哪里下车。国际学生就这样每天在互相交换“香港生存情报”。我比他们稍好一点，小时候每年跟你去台湾，对亚洲好像比他们懂一点，但是懂一点跟“泡”在那个文化里是很不一样的。因为没有真正在这里生活过，我也只能ม是一个旁้观者，从欧洲的角度。
表面上，这里的生活和我在德国的生活很像：学科跟时间安排或许不同，但是课外的生活方式，差ๆ不多。功课虽然还蛮重的——我必须花很多时间阅读，但是晚上和周末，大伙还是常到咖啡馆喝咖啡，聊天，也可能到酒吧跳跳舞，有时就留在家里一起看电视、吃披萨，聊天到半夜。
藏传佛教中有“香巴拉”古国的传说，纯净的大自然中ณ人们过着和谐、正义、幸福的生活，和汉人流传的“桃花源”一样，是一个理想国乌托邦的神话，让人憧憬，却绝不可能实现。英国作家希尔顿在1933๑年写了“失落的地平线”，把“寻找香格里拉”当作小说的主题，成了畅销书，又拍成电å影，编成音乐่剧ຕ，“香格里拉”变成跨国连锁饭店的名字，是标准的文化“产业化”的过程。晶莹剔透的高山湖泊、纯朴可爱的藏族民风、静谧深远的心灵世界ศ，都变成具体的可以卖的货品了。我本来想说，中甸把自己้的名字改为ฦ香格里拉，有点像……孔雀说自己是麒麟。何必呢？活在人们的想象里，麒麟永远焕发着无法着墨、不能ม言传的异样光彩；一落现实，想象马上被固化、萎缩、死亡。然而，安德烈，香格里拉都变成五星级饭店的名字了，我还该计较中甸加入这焚琴煮ุ鹤的“文化产业化”的全球队伍吗？
热情的朋友带我们去看草原，我就带着这样的憧憬ä上了他的吉普车。没想到，5分钟就到了。草原似乎就在前面，但是前面那难看的房子是什么？而且有人排队，在买门票。
譬如说，我们随便到เ一个空的足球场，准备踢球。不管认不认识，人数一够，就开始组队比赛。几乎ๆ每一次，会自然而然分成两队：德国队和国际队。凡是有国际背景的就自动归到เ国际队去了。这和种族主义没任何关系，大家只是觉得这样比较好玩。我自己้从来没有因为我的中ณ国血统而受到过任何歧视。而且，我们常常开种族差异的玩笑。
多国文化，就像汤里的香料é，使生活多了滋味。
然而，当我对一首歌开始感觉厌的时候，我就紧张了：老天，我需要一首新歌。这就是一个新的探索ิ旅程的开始。你开始寻找：一段广告音乐，音乐่课里一段偶然听到的旋律，在别ี人的派对上突然飘过来的一支歌，mtv里的片段……我寻寻觅觅。最有用的地方，当然是网络。
我不知道你要怎么回复我这封信，因为你不是乐迷。但是，mm，你“迷”什么เ呢？你的写作，或者文学，所带给你的，是不是和音乐所带给我的一样，一种独特的、除了你自己之ใ外没有人能窥探的一种秘密的、私己้的美学经验？
我所看见的打架，基本上都发生在“主干中学”的班里，这些学生很多来自低薪家庭，多半是新า移民──来自阿富汗、伊朗、土耳其的穆斯ั林。移民有很多适应的困难，所以很多学生也来自问题家庭。好，你现在明白我的反感了吧？为什么那些学生拿刀子追杀的时候，你不在乎ๆ，“完全中学”的学生被打了一个ฐ耳光，你就突然这么紧ู张，这么郑重？
“让木屋里有和平，让豪宅里起战争！”
这第二个“麻烦”嘛，你大概已经等了1้9年，等我来告诉你——没错，女孩子。
我很难受，当然我的自尊被伤害了，虽然我的理智告诉我：没关系，你们本
好，那ว我能干什么เ？我想出几个可能。一个是，我可以变成一个行动者，拟定计划，上街去游行抗议。电影中ณ三个ฐ革命者之一说，他完全看穿了这个虚拟的matrix一样的社会体制，而他拒绝与这个虚假的matrix共存。我觉得，我只能看得出这个ฐ虚拟的结构的一部分，而且我还能ม忍受它——或许因为我闭上了眼睛，因为我不愿意看见问题，不愿意看见问题，问题就变得抽象。我的解决方案就是对问题视若无睹，假装看不见——如果我能把思想关掉更好。
前面当我在谈年轻人的自由的时